第一百零二章 文帝以文为名（1/2）

李青莲饶有兴趣的望着庄姑浮，反问道：“渔樵耕读，人道之基。

禹帝为五帝之末，总和三皇五帝之人道，立下了渔樵耕读四脉，后来才有了集人道大成的九鼎。

再后来，渔樵耕读四脉繁衍，樵夫上山伐木，寻天地之理，后为道宗。

渔夫直钩垂钓，愿者上钩，是为兵家。

耕者为农家，读则为儒家。

人皇之后，当为大帝，各代大帝不再如人皇一般，为人神之交，有长生之寿。

为了寻找青丘长生法，帝后认为最原始的渔樵耕读四脉最有可能找到同为禹帝一脉的青丘，于是返本朔源。

所以，才有了所谓的渔樵耕读四脉传人，专为大帝寻找青丘。

你说我是四脉传承，你身为道宗掌教，难道就不是樵脉传人？”

煌煌人道之初，诸位人皇，与神无异。

如天皇伏羲，便是其母梦与雷泽之神脚印交感降生。

在禹帝之前，人道之伟力，皆与神道有关，巫祈祷神祗，借神之力以超凡。

人皇更是神祗血脉，生而神明。

但到了后来，人族不满神明高高在上，人皇先为人族，后为神血。

先是颛顼帝折断通天建木，断天人通道，人世灵气衰退，不能满足神祗驻世之所需，让人神不再混居。

后因颛顼帝之罪，诸天真神降下无边洪水，欲行灭世之举。

禹帝挺身而出，以人皇之名，对抗神祗，九鼎镇压九州，以九州地脉之力，将洪水束缚于羽山之中，是为不竭天江。

后来的始帝能够如此轻易的就调用地脉之力，十二天柱绝地天通，也与九鼎第一次联结九州地脉之力有很大的关系。

值得一提的是，其父也是神祗血脉，所以才能够身死之后，化作羽山，将洪水堵在羽山之中。

更重要的是，其立下渔樵耕读四脉，开启了独属于人道的传承。

诸子百家，皆与这四脉有千丝万缕之关系，而当百家争鸣之时，便是人道鼎盛之时。

但彼时，依旧隐约可见神祗身影。

直到始帝之时，才彻底的斩断了神祗的手，让神祗就连强行降世都做不到。

但也因为强行斩断天人通道，人世灵气衰弱，离天地权柄也愈发之远。

自始帝之后，人世百年未有人世真神出世。

而人身若不证就真神之位，则无人可得长生。

就算是当初的赤帝，风华绝代，将大雷神转世的雷帝霸王都逼杀于天江之侧。

却也老死于岁月之前，才有了大离的帝后之乱。

让方兴未艾的大离，陷入内斗之中，直到文帝之时，才重回正朔。

而亲眼见到不世天骄死于床榻之上的帝后，对长生之渴望，才导致了渔樵耕读四脉传承返本朔源。

势要寻到青丘，寻到长生之法。

“帝后之时，四脉传承以我道家留存典籍最为古老，传承最为完整，所以返本朔源最快的，也是我道家。

第一位四脉传人，也的确是我道家之中，樵脉传人。

但不是我。

四脉传承，皆是隐秘，就算是我，也不知道当初那位樵脉传人到底是谁，是否寻到了青丘。”

庄姑浮轻描淡写的说道：“而且，你应该知道，我与那位帝后之间，是怎样的不对付。

她若不老死，那就该是我亲手摘下她的头颅。”