第二百二十五章 山雨欲来（一）（1/2）

看许七一副不明不白的样子，九阳妖尊道“你对妖族的修行了解不多，难怪不清楚……也罢，就跟你妖族的修行。＠，”

“妖族修行，先要有一点灵光，不再蒙昧无知，知道如何修行。而后吞吐日月精气，将体内窍穴尽数打通，结成妖丹，这才能成就人身。”

“成就人身之后，便等同于将妖身脱去了九成，只是还差一分本源不能彻底化去。虽然看起来和常人无二，但还是有异于常人的气息。”

“修成人身之后，要按照自身本来面目修炼出一尊法身。有这法身在，才能施展更多的法术、手段。法身成就之后，便相当于人族修行的金丹境界。”

“结成法身之后，一样要凝罡炼煞，同人族修士的修行没太大差别，这个不去他。”

“罡煞境界圆满之后，妖族将肉身法身相合，使之成为一体，便等同于仙道修行的元婴境界。妖族的元婴境界虽然无仙道的元婴境界能运用那么多的手段，但法身肉身相合之下，肉身坚固非常，有许多妙用。一双肉掌，扯烂种种法术都不在话下，战力不比人族修士差。”

“人族修士想要成就真身境界，要将神魂化作元神，过内外魔头的侵扰。妖族修士想要踏入真身境界，不必琢磨念头，只要能将法身化作肉身，炼假成真，然后与自己成就的人身相合，便踏入了真身境界。”

略顿了顿，九阳妖尊道“至于归玄境界……那是和之前所有境界都不相同的一重境界。本座上一世虽然踏入了归玄境界，但其中的玄妙却无法向你尽数言明，你没有相应的体会也听不明白。正是‘一便假，一听便错’。唯有等你触摸到归玄境界的门槛时，心中有所感悟，本座才能与你讨论归玄境界。”

过了妖族的修行，九阳妖尊又道“现在你明白了？妖族修炼不重心念，什么神魂、元神，都不看重。本座纵横天下多年，已将生死视作无物。若来问本座如何破除生死大欲，那本座也只有一言告知。”

九阳妖尊语气淡然，道“多在生死之间打滚，要么就是看破生死，视生死如无物。要么就是惜命至极，不敢再冒险犯险。到底能成哪一个，到底还是看自身的心性。”

九阳妖尊这法未免太不负责，许七听了只有苦笑“在生死之间打滚？万一出了纰漏，没能从生死之间爬出去，那可就万事皆休。”

九阳妖尊一副理所当然的模样“本来便是如此。能看破生死，降服生死大欲的，本心便再难被人攻破，也不会留下破绽、阻碍，可谓是一等一的心性修为。本座上一世和不少仙道高手打过交道，那些人能真正的看破生死，降服生死大欲的也不多。你想有这成就，自然是要冒相应的风险的。”

许七也知道九阳妖尊所言不假，道“妖尊所言的确不错，但真要是做到这一点，可是十分为难。”

告别了九阳妖尊，许七出了万生辟命世界，分化出一道神魂，进入白玉骷髅中。

他分出神魂来这连接域外魔界的世界中，一部分缘故是要猎杀混沌天魔，壮大万毒元神。另一部分缘故，则是他要借这一方世界的力量，模拟炼法成阵的手段。

他有气身散化、气合天地的手段，元婴修士落入他的气身控制范围之内，都要受牵制禁锢。但同元婴修士争斗，哪儿能次次都靠近三五丈之内？一次两次的偷袭还可以，却不能次次如此，将之作为依仗。

而且这气合天地的手段也有个时间限制，强更是不如真身境界修士“天人相合”的手段。元婴修士如果拼命挣扎想要逃脱，也不是没有办法。

金光真人陷入天地元气的桎梏中，施展手段，也从中顺利脱逃。寻常元婴修士施展浑身解数，想要从中逃脱不是没有可能。

和元婴修士的斗法，根底还是要落在“炼法成阵”这手段上。修炼不出这样的手段，许七和元婴修士在正面对抗上便没任何优势。

以肉身在现世中演练这手段，风险太大。而这方世界能让许七从心发力，模拟种种手段。即便出了差错，也损伤不到许七的根本。

分出一道神魂去演练手段，许七再从神魂之中分出一道来，一心琢磨《六御剑经》。

这《六御剑经》是一门强横剑术，虽然不是长生大道，却也是杀敌保身的世依凭。许七凝成白虎剑诀的种子，所用的不过是《六御剑经》中的微毫皮毛，却也受益匪浅。

先前是有事要忙，现在空闲下来，正好分出一道神魂去用心琢磨。

又分出一道神魂，观想心景世界，将心景世界更加精进一步。

许七所修的手段繁多，一心不能多用。所幸修成了神魂境界，能够将神魂分化，各去琢磨手段。有了体悟之后，再以本身去修炼。

神魂的一心多用，实在是让许七轻松了不少。

不过许七还是有些遗憾“可惜眼下只是一心多用，终归还是要本身去一个个修行，不能齐头并进。若是有元神境界，每一个分身都是一个独立的个体，能够各自琢磨、修炼。那是真正的齐头并进，一点都不耽误功夫。”

成就元神，便意味着踏入了真身境界。真身境界修士能够以超强实力压制真身境界之下的修士，很大一部分缘故就在于真身修士能够分身修炼，齐头并进。

元婴修士修炼一种手段、法门的时候，真身修士分化元神，能同时修炼三种、五种甚至更多的法术。种种法术的成就与元婴修士的成就相同，但却占着手段众多、法术多变，能稳吃元婴修士。