第126章：诅咒传说（1/2）

在大禹塑像的身后，立着一面白骨墙，墙上雕刻着一副大禹在黄河流域与怪物搏斗的场景。

虽然雕刻的并不是那么精美，但却能看的出来，与大禹搏斗的必然是水神共工。

这个是毋庸置疑的，因为《山海经》中的剧情就是这样的。

而壁画中，水神共工的形象是一只长着个脑袋的巨蛇，每一个脑袋的表情都非常的狰狞和凶恶，却被大禹踩在了脚下，完全一副王者之姿。

许天川倒不会为了这而惊讶，因为这个故事往后流传了两千多年，基本上都是大径相同的。

让许天川感到惊叹的是下面雕刻的黄河流域，虽然看上去简单，但并不是臆造，而是完全按照真实的黄河流域的地质地形而雕刻，甚至河流的每一段，每一处曲折和走向，甚至是河流两边的山岭地势和平原，都与真实的几乎一模一样，毫不夸张的说，准确度甚至可以和后代的卫星遥感来媲美。

要知道，这可是两千多年前春秋时期的产物。

由此可以确定，这个墓主人所属的部落，极其善于观测地质，这也难怪墓主人会找到这么一个刁钻的地下峡谷来当做墓冢。

在古代，有非常著名的五门玄术，分别为山、医、命、相、卜。

山；既是道教修炼之法，主要修身。

医；既是医术。

命；既是推命改命之法，也就是算命

相；既是观其形而知其义，这里又分为‘相命术’和‘相地术’，相命术是看人的，相地术是看山川地势的，而到了汉代受到当时盛行的阴阳五行学说的影响，就将这门相地术联系在了一起，著作了最为著名的圣典《堪舆术》。

《堪舆术》也就是风水术，专门研究地脉、山形和水流，也是盗墓贼寻龙分金的必学入门基础课程之一。

卜；就是占卜凶吉和休咎。

远古圣人大禹通过改造黄河流域来治水，这说明大禹很有可能会这五门玄术中的相地术。

如果对地脉、山形和水流不了解，怎么可能治水？

这个墓主人所属的部落是大禹的后人，也很有可能继承了大禹的这门相地术，并且十分的精通，才有能力来在这种地下峡谷来造建墓冢，这种推理就变得有规可循了。

毕竟这个相地术可是《堪舆术》，也就是风水学的老祖宗！在这地下峡谷建造一个墓冢完全不是什么难事儿。

相地术只是远古五门玄术之一。

大禹精通相地术，然后传到了这个墓主人所在的部落，这已经成了铁定的事实。

许天川此刻凝肃着表情心里在想：“大禹既然精通玄术之一的相地术，那么还会不会精通其他的玄术？如果仅仅只是精通相地术，那……拿什么资本来把水神共工踩在脚底下摩擦？”

神农尝百草，然后创造了‘医术’。

这五门玄术中，最为深奥的是‘山术’，既是修身、修炼、修道法之术。

大禹既然有能力把水神共工踩在脚底下摩擦，会不会除了相地术以外，还会山术？

这是让许天川不得不谨慎思考的问题。

因为这个墓主人所属的部落传承了大禹的相地术，如果大禹真的还会山术，也是很有可能同样传承到了这个后世部落。

如果真的是这样的话……那可真的就是凶墓了。

“阿弥陀佛，希望不是自己想象中的这样，这个墓主人只会相地术，把水神共工踩在脚底下摩擦只是《山海经》中的神话传说……”

许天川也只能在心里默默祈祷着这个。

最起码现在除了感觉这个墓冢造的匪夷所思之外，许天川还并没有在这座神秘古墓发现其他的异常。

目光移转，除了大禹的雕像和背后的功绩图以外，雕像的正前方是一个祭祀台。

祭祀的主要工具同样是一个巨大的三足青铜鼎，这是古代祭祀的标配。

这三足青铜鼎上面雕刻的同样是大禹的功绩图，但是没了大战水神共工的场面，而是成功治水，山河一片大好，大禹的形象显得更加的伟岸，身旁还有一些其他的人物，像是大禹的后人。

“大禹治水功绩青铜鼎？”

许天川看着眼前的青铜鼎，脑海中首先想到的就是价值。

不！没有价值，这是中华文化隗宝，当之无愧的无价之宝，说价值就有点太俗了。

当今著名的三大青铜鼎在它面前怕都要逊色几分。

它比上面秦桓王疑冢的那件要稍微小上一号，可以试试能不能装进系统储物空间。

但这青铜鼎内填满了白森森的骸骨，总不能将这些骸骨一起装入系统储物空间吧？

肯定要先把里面的骸骨清理出来。

许天川立刻动手，将青铜鼎内的骸骨拿出来，有带犄角的羊头，还有人的头骸骨。

大禹作为有着功绩的圣人，拿亡魂来祭拜，这可能感觉有些荒谬。

但这只是现代人的感觉，在两千年前的奴隶制社会，奴隶的身份低贱，可以随意拿来当做任何物品，在当时的社会人眼中，基本上跟这些类似于牛羊的家畜是一样的，只能说手段比较残忍，而跟邪恶是完全不着边的。

当把青铜鼎内的骸骨掏出来一半后，许天川惊异的发现，在青铜鼎的内侧，居然还刻着很多铭文。