第五十章 荀子学说（1/2）

荀氏八龙今日到场的只有三人，分别是荀绲、荀肃和荀旉，其余数人，有几个已经逝世，有的重病于家中不能来见客，而名声最大的荀爽也被董卓强征而去了。

周晔和荀氏这三龙聊起了学术问题，因为他平时比较推崇的儒家代表人物就是荀子和孟子，当然，像孔子的一些学说，周晔也是赞同的，但是他不会全盘接收，只会去其糟粕，取其精华，今天来了荀家，他当然要跟他们讨论一下荀子的学说。

因为荀家便是荀子的后人。

荀子可以说是一个朴素的唯物主义者，他认为天道自然，天是自然天，而不是人格神，这跟汉代推崇的董仲舒的天人感应的学说是完全相悖的，他还认为天道有常，也就是自然的运行是有它的规律性的，他同时还认为自然界和人类各有自己的规律和职分，天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合，治乱吉凶，在人而不在天。

荀子觉得与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务，荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。

这些观点在那个时候，无疑是超前的，也是科学的，可是并不符合皇权统治，因此，在汉代，出于为皇权服务的目的，汉天子采纳了董仲舒天人感应的学说，并且独尊儒术，罢黩百家，又打压了荀子和孟子这样的儒家领袖，让他们那些危险的思想不能成为主流。

有趣的是，荀子主张性本恶，而孟子却主张性本善，如果要让周晔来评判，他反而更支持荀子一些，因为人生来就是自私的，这是为了自己的生存。

周晔并不想完全废弃儒家，他要取其精华，弃其糟粕，而且要百家争鸣，而荀子的这些朴素的唯物主义观点无疑便是儒家中的精华，而那些对人性的束缚，对自然科学的打压，对女性的压迫，便是糟粕了。

于是，周晔便引经据典，跟荀氏三龙谈起了荀子的这些学说，并且给予了高度评价。