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第一卷 束发之年 第八十一章 民族性格(1/2)

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陈戒的问题不是刁难,他是真的需要知道。可需要知道不代表能得到,这取决于陈国刚的知识储备和耐性。

如果陈国刚的耐性稍差,或者知识储备耗尽,为了面子,很可能会甩上一句“让你看就看,哪那么多废话”!

如果陈国刚是个死在传统里的老古板,对古人只是盲目迷信,也可能会摇头晃脑地回上一句“书读百遍,其意自见”。

书读百遍,其意自见,这话不假,但是有前提,陈戒对传统的信任尚未建立,他没有书读百遍的决心和意愿,这话对他而言,说了等于没说。

育林难,育人更难,在浮躁的当今时代,教育下一代,更是难上加难。

幼年的家庭教育,少年的学校生涯,青年的大学生活,让陈国刚懂传统,也懂时代,他知道陈戒需要什么。

他那古井无波的心境,除了冷眼看股市,也能洞察人心。

陈国刚的心境怎么来的?《大学》有言:知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

一百年前,这些老话,是流于纸面的形式主义,现在,却被陈国刚拿来指导生活。

老祖宗的东西,会背没意义,得会用。正因为陈国刚尝到了甜头,才一直要求陈戒知行合一。

陈戒很幸运,陈国刚没有搪塞他。

听到儿子抛出的问题,陈国刚并不急躁,他眨了眨眼,说道:

“这是民族性格的问题。”

“咱们这个民族,最大的特点就是务实,但务实是一种一体两面的中性性格,往好了发展,会变成实事求是,往坏了发展,就变成现实,功利。”

“咱们这个民族,强大就强大在务实上,倒霉也倒霉在务实上,有句话怎么说的来着?对,成也萧何,败也萧何!”

对话里,这种一体两面的整体观思想正是来源《易经》,不过,那个时候陈戒还小,陈国刚认为时候不到,也就没把这层窗户纸点破。

陈国刚接着说道:

“但人这个东西吧,学好不容易,学坏一出溜。”

“务实,现实,二者本就只隔一层窗户纸,你要守着务实过日子,时间一长,它准得出溜成现实。就像刚才例子里的作弊考生、收贿考官,都是物质至上的现实主义者,否则也干不出来这档子事儿。”

“老祖宗想把中国人务实精神里好的一面发扬出来,所以才要把人往君子的方向上引导。”

“而儒家学说,恰恰对治国人现实的毛病。”

“钱不是万能的,世上有太多东西是金钱买不来的,所以才有杀身成仁、舍生取义的说法。”

“不过,当今时代,没有钱也是万万不能的,但要如理如法地求,用自己的原则换取钱财,总有一天必遭反噬!”

“所以,老祖宗的这套理论,可以说,是为国人量身定做的,国外学不学我管不着,别人学不学我也管不着,你,是一定要学的!”

这话说得煞有介事,真把陈戒说心动了,他问:“爸,学了这个能发财吗?”

功利教育的结果,一切向钱看,陈戒受大环境影响,竟也不能免俗。

陈国刚头摇得果断,回答也很干脆,三个字:“不保证。”

陈戒退一步,又问:“那学了以后保平安吗?”

“看造化,不一定。”陈国刚说的实话,子路做为孔子的得意弟子,最后还不是被蒯聩砍杀?

陈戒面带沮丧,再问:“那对学习有帮助吗?”

陈国刚咂了咂嘴,回道:“对别人可能有,儿子,你的成绩已经很好了。”

言下之意,就是你那学习成绩,已经没啥上升空间了。

三个问题,回答没一个提气的,陈戒当即回道:“那还学他干嘛!不学不学。”

一听陈戒不学,陈国刚急了,忙道:“少爷,你不按套路出牌!这个时候,你该问我个疑问句,不应该问个设问句。”

陈戒才三年级,中文语法火候不到,问道:“爸,啥叫疑问句,啥叫设问句?”

“你把原话的感叹号改成问号,再把‘不学不学’四个字收回去,重说一遍。”

“那还学他干嘛?”陈戒拿不准,又问,“这样问?”

陈国刚笑笑,肯定道:“对了,就这样。这次带上感情,正式问一遍。”

小孩子就是好哄,陈戒还真配合,立马拿出真情实感,抑扬顿挫道:“那还学他干嘛?!”

陈国刚倒是认真,说道:“你刚问爸三个问题,求财,求平安,求聪明,你求这三样东西的根本目的是啥?”

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