第二卷 谁主沉浮 第七十九章 善恶之论（1/2）

二人见了大殿，看见大殿中央是几排案几，已经坐满了人，旁边又站了不少书生学者模样的人。片刻之后，学宫司礼官站在大殿中的高台之上大声说道：

“诸位┄┄诸位请静一静！今日是稷下学宫第十五次‘百家争鸣’，本次‘百家争鸣’由本届学宫祭酒大人孟老先生主持！诸位可以畅所欲言，但需有礼有序，讲话前先拍案，不可攻讦中伤，辱骂喧哗！”说完对坐在台上案几旁的孟子道：

“请大人讲话！”

孟子站起来道：

“这是轲第三次主持‘百家争鸣’盛会了，但我仍然十分激动！想起四十多年前我第一次参加这个盛会，感慨万分！那时我提出‘人性本善’的观点，却被来自秦国的商鞅以‘人性本恶’反驳得哑口无言！商鞅认为：世上战乱不断，饥民易子而食，饱者骄奢淫逸；百姓斗勇强取，世族仗势豪夺；大夫尔虞我诈，诸侯不法王道，这些都是‘人性本恶’的事实！时隔四十多年，我仍然没有找到反驳他的有力论据，悲哉，痛哉！难道人性当真如此让人失望吗？我毕生推行仁义，信奉道德，然而收效甚微，因此不禁开始怀疑自己的观点。今日旧事重提，请教在座诸位，究竟是‘人性本善’，还是‘人性本恶’呢？”

话音刚落，殿中有人拍案，司礼官道：

“公孙先生请讲！”

“在下公孙丑，请诸位指教！”公孙丑是孟子的学生，他向周围拜了拜道：

“老师莫要悲伤，无论人性善恶，老师皆可以推行仁德！倘若人性本善，我辈之举乃是固本返真，还原人本来的面目；倘若人性本恶，我辈之举乃是教化世人，弘扬道德精神，都是没有错的！商鞅是法家，在法家看来，倘若人性本善，法就失去了最根本的意义和依据，所以法家自然是认为人性本恶的！若论人之初，孱弱如水，洁白如玉，何来‘恶’一说？所以商鞅的观点自然是站不住脚的！”

话音刚落，又有人拍案，司礼官道：

“请田子发言！”

拍案的人是田骈，田骈和孟子年纪上下，既是道家，也是法家的支持者，是当时和孟子齐名的人物。众人见田骈发言，都鸦雀无声，只听田骈道：

“既然说到法学，老朽就说几句！四十多年前，孟子和商鞅争鸣之时，我和慎子都在场，我二人和商鞅都是法家，虽不能说完全支持商鞅的观点，但与孟子的观点相比，仍然倾向于支持商鞅！商鞅对于‘人性本恶’的论点，列举了种种事实依据，让人难以反驳！公孙先生认为人之初孱弱洁白，无恶可言，老朽认为也不能推翻‘人性本恶’的论点，那是因为人之初不能为恶，而不能证明人性不恶！诸位以为可是这个道理？”

“有道理！”殿中不少人点头，田骈接着道：

“老子有言：‘为天下溪，常德不离，复归于婴儿。为天下谷，常德乃足，复归于朴。’可见老子亦认同孟子的观点。老朽作为道学传承者之一，自然不能否认道尊的观点，同样不能反驳孟子的观点！孟子一生为此困惑，老朽亦有同感，还请在座大贤赐教！”

“田子谦虚了！”殿中有人言道。一阵低语之后，殿中又有人拍案，司礼官道：

“公孙先生请讲！”

此次拍案的是公孙龙，王诩和田单二人见他年纪不大，却在殿中有个位置，正好奇他是何人，恰好旁边有人相问，另一人低声答道：

“此人公孙龙，是惠子的弟子，名家有名的代表人物！”

王诩和田单见公孙龙神情傲然，想是有惊世之言，不免有些期待，只听公孙龙说道：

“孟子与商鞅之辩，在下亦有耳闻，究其根本，在于‘善’、‘恶’二字！请问诸位：‘何为善，何为恶？’倘若善恶不分，又何来善恶之辩？我先请教诸位，何为善？何为恶？”

万章拍案言道：

“杀人者为恶，救人者为善；损人利己为恶，乐于助人为善；仁德为善，暴虐为恶！善恶泾渭分明，先生又有何疑问？”

“武王兴仁义之师杀敌为杀人者，纣王举暴虐之兵救助被武王围困的将士亦是救人者，如此又如何评判善恶？”公孙龙立即问道。

“仁者杀人是为了救更多的人，暴者救人是为了杀更多的人，也是泾渭分明！”万章答道。

“即使武王和纣王这一事是泾渭分明的，人世间的是非善恶未必就都能说得清楚吧？那我再问你：前日老王问我借了五斗米，今日我去讨要，老王不还我米，还和我吵了起来！请问先生，我公孙龙是恶是善呢？”公孙龙道。

万章一愣，不以为然道：

“这要视具体情况而定！倘若那老王还不出米来，你硬要逼着他还米，是为不善之举！”

“倘若我家中亦无米，即使他老王无米，难道我饿死也不能问他要么？”公孙龙道。

“这┄┄这倒有些难讲！”万章皱眉道。

堂下一阵耳语，公孙龙抱拳环视一周大声道：

“诸位┄┄！虎狼为恶，燕鸽为善，这是诸位心中认为的善恶，善恶存于诸位心中！所以善恶在于人心！所以圣人有言：仁者见仁，智者见智，就是这个道理！善恶既在人心，就在于各位如何定义了！如果定义‘善’为柔弱，那么孟老先生的观点可取；如果定义‘恶’为索取，那么商鞅的观点可取！老子有云：上善若水，乃是因其柔弱；人之为恶，意在所取，故而以索取为恶！诸位以为如何？”

“高论，高论啊！”堂下不少人赞道。

站在人群中突然有人问道：

“请问公孙先生，石头和木头哪个恶，哪个善？先生心中如何认为，又是如何定义的？”

“石头和木头没有生命，没有善恶之分！”公孙龙一愣，随即答道。

“老子云‘上善若水’，水也是没有生命的物体，既然水有善恶，那石头和木头为什么没有呢？”那人又道。

公孙龙一时答不上来，司礼官见状道：

“请先生上前来说话！”

一十七八岁的少年闻声走到殿中对孟子拜道：

“在下鲁仲连，久仰先生大名，因支持先生‘人性本善’的观点，故而冒昧出言相问！”

“哦？”孟子见他差不多是个孩子，笑着问道：

“你是我儒家弟子吗？师从何人啊？”

“在下不是老师门生，在下只是个木匠，是公输班门人，只是默默无闻之辈！”鲁仲连答道。

“既是鲁班传人，也是高士！”孟子转而对公孙龙问道：

“先生可能回答他的问题？”

“这样的问题，在下无法回答！”公孙龙不屑道。

“石头木头哪来什么善恶，这不是故意刁难人么？”堂下有人窃窃私语道。

“先生说了半天，无非是想说：世间本无善恶，善恶只在人心！可是这个论点？”鲁仲连道。

“正是！”公孙龙果断答道。

“既是如此，又何必绕那么个大弯子，是怕在座诸位听不懂吗？”鲁仲连道。

“那我请教这位公子，石头和木头哪个善，哪个恶？公子既认为人性本善，也请一并赐教！”公孙龙生气道。

“在下回答不上来，在下也无法赐教！但在下认为，善恶不在人心，善恶存于天地之间！”鲁仲连说完抱拳行李而退。

“好一个善恶存于天地之间！说得好！”殿中有人称赞道，随后议论一片，孟子拍案言道：

“二位少年之辩十分精彩，令人叹服！老朽以为，或许我们离真相越来越近了！我在此也替二位公子问诸位一句，石头和木头有善恶否？如果有，那么哪个善，哪个恶？”

孟子话音刚落，殿中一老者轻轻一拍案几，众人见是墨家前辈高何，都等着他发言。

司礼官发话后高何道：

“我墨家祖师事鬼敬神，曾经有人嘲笑祖师‘心中有鬼’！圣祖笑答道：‘鬼神存于天地之间，倘若我的胸怀能够装得下天和地，鬼神就在我心中！’公孙先生认为善恶在于人心，而我亦认同善恶存于天地之间的道理！世间之事，我们往往难辨是非，难分善恶，但善就是善，恶就是恶，无论我等怎么认为，它也如同山河一般存在于天地之间！”

高何还未说完，殿中响起一阵掌声！高何接着道：

“人有善恶，鸟兽有善恶，善恶既存于天地之间，木头和石头岂无善恶乎？即使我等难辨其善恶，但不代表它们没有善恶！”

高何说完后坐了下来，孟子接着道：

“此番言论惊天动地！高何先生不愧是墨家前辈，今日老朽也是受教了！天地存善恶，人性也有善恶！四十多年前，老朽说不过商鞅，但老朽心中从未认输过，老朽从来不愿意承认‘人性本恶’的观点！一旦承认了这个论点，人们就很容易为自己所做的坏事和恶事到借口，不愿意真心实意去做善事！老朽之所以坚持‘人性本善’的观点，就是希望世人能以此为信仰，将‘善’作为我们的本性，作为天地之间存在的道，如此人们才能看到希望，人间才有温暖！那商鞅自认为一代英豪，最后却被车裂而死，又岂不是因为心中无‘善’呢？”

“大人┄┄大人！”有人未经拍案大声打断了孟子的话。

“请拍案发言！”司礼官道。

那人听罢，拍案道：

“祭酒大人，今日既是百家争鸣，各人各家有话说话，就事论事，可不能煽动人情，哗众取宠！在下虽是法家无名之辈，也不能让人随意数落我法家前辈！”此人是来自韩国新郑的贵族韩庚。韩庚是韩非子的叔父，对后来的韩非子成为法家大成者影响颇深。

“韩先生又岂是无名之辈？老朽言语得罪了！”孟子谢罪道：