第1卷 负笈游学 第92章 谈姻缘，忆授艺（2/2）

随后老人起身为林秋准备晚饭，还记得自己刚刚拜老人为师的时候，也是这般，自己坐在石凳上，看着老师做饭。

“老师老师，圣人教诲不是说君子远庖厨吗，为何老师却要亲自行庖厨之事呢？”

“君子远庖厨确实出自圣人教诲，但世人却有所曲解，圣人所言：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。圣人本意是让人们怀有一颗仁慈之心，现在反倒是成了这些混账惫懒的借口……”

神游良久，待林秋回过神来，老人已经准备好了几道小菜，两人相对而坐，殊为平常，却也极为温馨。

饭后，天色已暗，一轮圆月高悬，老人与林秋皆正襟危坐，重续三年前的辩论。

“子夏，游学三年，可否有所裨益？”

“然，夫子在学生及冠之时曾问于学生，知行合一作何解，学生当时答曰：

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

负笈三年，重答此问，当为知为行故，行为知随，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。”

“善，我儒家三不朽作何解？”

“《左传·襄公二十四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”

“三立作何解？”

“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。然，在学生眼中，三立简单而言，就是做人、做事、做学问。”

“善，子夏负笈三年，可否养得一腔浩然正气？”

“然。”

“君子六艺何解？”

“《周礼·保氏》有言’养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。’”

“子夏，汝自视何如？”

“善恶并存。”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

“学生受教。”

时间在老人和林秋的一问一答中逝去，大而化之的道理过后，老人的讲授逐渐增多，林秋则在一旁静静聆听。

“养一腔浩然正气，方能勾动天地气象。

立言、立功、立德，三立皆无愧于心，便可称已内圣。

君子六艺，射、御之存在，便是告知我辈书生，切勿做只知空谈辩难的风流名士，而应为文武皆备的治世名臣。”

林秋越听越疑惑，柔弱书生手无缚鸡之力，又如何能做到文武皆备。

仿佛是看穿了书生的内心，老人默默站起，一手抓住书生肩膀，纵身一跃，便到了空中，在空中，老人好似闲庭信步般迈步行走，一步迈出便是十余丈的距离。

老人一挥袖，风起云涌，电闪雷鸣，伸手往空中一抓，一道雷电便被老人牵引而来，缓缓化作一雷矛。

老人对旁边早已惊讶的目瞪口呆的林秋说道：“众弟子之中，聪慧者不在少数，然而生而知之的人，仅你一人，老夫也不知你的出现究竟是祸是福。

不过多年观之，可知子夏心性不坏，今日我将衣钵尽传于你，你能体悟几分全凭个人造化。”

此时林秋的内心则骤然被疑问填满。

老爷子竟然是个不世出的高手?他早就知道我是个生而知之的人，那这个老不修岂不是这么多年都在揣着明白装糊涂？

“子夏，抱守本心，接矛。”

林秋的遐想被老人的话语所打断，下意识地伸出手，接过雷矛，一瞬间，雷矛便化作液体融入到其手臂，小臂的酥麻感让林秋能清楚感受到其内蕴含的巨大力量。随即，一丝丝明悟传入心头。

“雷矛只可用一次，至于为师今日所言，回去细心体悟，不要急于掌控力量，先修心，再修身，便是参悟个十几年也无事。”

听完老人的话，林秋感觉到一阵莫名的疲惫，很快，晕晕沉沉的便睡了过去。老人带着熟睡的弟子回到山洞之中，将他放在木床上，盖好被子，不由得自嘲了一句。

“这个惫懒货，不服侍师长入睡也就罢了，反倒要师长来帮你，嗯，是你老师没教好的原因。”

…

心神回归现实，老人笑了笑，从未问询过子夏的意见，便选中了他承继衣钵，颇有些赶鸭子上架的意味。

叹了声气，老人接着感叹道：

“既为生而知之之人，子夏子夏，不知你那个梦中的世界又有怎样的风景，你又是否惦念着家乡的明月和愿为你红妆的俊俏小娘呢。”