86、向戌弭兵（2/2）

荀盈更是提心吊胆，毕竟睡在隔壁的是血战了近百年的世仇，便不停的上厕所，借机观望楚营动态，只要风吹草动，马上推醒赵武，提醒他“楚氛甚恶”，只怕是要见刀兵。

赵武仿佛对这次弭兵胸有成竹，不停的安慰荀盈没事，后来被荀盈整的厌烦，没好气的说道：“如果楚军真的打来，我们就进入城内，他们能把我们怎么办？”

荀盈的担心还是很有必要的。

次日，会盟正式开始，各诸侯国代表准备在宋国西门外集合，楚太宰伯州犁惊讶的发现，楚军将士外穿软衣，内着皮甲，仿佛不是去会盟，而是去打仗一般，急忙将情况向子木禀告。

没想到子木也同样装束，伯州犁大惊失色，忙问何故？

子木严肃的表示，如果会盟情况不容乐观，就准备将赵武、荀盈、羊舌肸等人一网打尽，以此威胁晋国，大伤晋国元气，也不失快事一件。

说完哈哈大笑起来。

伯州犁急忙劝道：“我们去会盟诸侯，一定要守约，如果失信于人，就算得了天下也失了人心啊！”

子木收住大笑，嘿嘿一笑，冷冷道：“晋、楚二国‘无信久矣’，讲信义又有什么用？以前又不是没发生过楚成王盟会上抓住宋襄公的事情，说到底还是唯利是图而已，不论失信守信，只要对楚国有利就行了。”

伯州犁原是晋人，对晋国还是有点感情的，见平时严于律己的令尹子木，对外却是如此急于建功，甚至不惜失去信用也要发动战争，急忙将此事告知赵武，希望赵武迅速拿出对策，以防血溅会盟。

赵武得知消息，也拿不准主意，急忙问计于羊舌肸。

在春秋时期的战争观中，争霸是除了军事实力的比拼外，人们更相信胜利是站在“信”和“义”这一边的，一旦一方在一场战役中失败，即使还保有一定的竞争实力，也往往不再反扑，而是反省自己的“信”和“义”是否出了问题。

羊舌肸经过仔细分析，觉得“非所患也”，冷静答道：“匹夫不守信，尚且不得善终，何况贵为一国之卿？楚国兴不义之师，即使军队数量增加一倍，我们也是可以抵抗的，您有什么可害怕的呢？相反，楚人不守信的举动，对晋国反倒是一件好事，如此一来霸业就更稳固！为国而死，又有何不可？”

赵武从其言，泰然赴盟。

楚人为国谋利，再胜一筹。

几经周折，各国代表全部按时聚集于宋国，会盟正式开始。

弭兵之盟由子罕、向戌两位东道主主持。

会盟议程一切顺利的、有条不紊的进行着，终于到了最后、最重要、最关键的环节——歃血盟誓。

谁先歃，谁就是名义上的霸主。

谁后歃……

你还记得世界第二高峰叫什么吗？

显然，从向戌的面部表情来分析，这个问题磋商时谁也没考虑到——谁第一个来歃血？

与会人员心里都很清楚，这件事关乎国家荣誉，晋楚双方必定不可避免的起争执，气氛又一度紧张起来。

楚令尹子木不表态，静静的看着赵武。

赵武果然沉不住气，他坚定的站起来，大声向与会者强调：“晋国本来是诸侯的盟主，曾受王命于践土，遂服诸国，至今为止，还从来没有哪个诸侯在晋国之前先歃血的。”

言外之意——这次还是我们晋国先来吧。

子木冷冷一笑，针锋相对：“您三番五次重申两国地位相等，如果一直都由晋国先，那岂不是说楚不如晋？‘且晋、楚轮主诸侯之盟也久矣’，凭什么说霸主独为晋国？”

说完，故意将外衣一抖，向赵武含蓄的露出内层皮甲。

我有刀。

赵武不怯。

晋、楚双方各执己见，互不相让，僵持不下，楚军蠢蠢欲动，摆出要向赵武等人拼命的态势。

为了不让和平希望破灭，羊舌肸又出来打圆场，再次劝赵武：“诸侯归服晋国，是因为晋之德，而不是因为谁先歃。您致力于德行，就不要去争先后了，让楚国先歃，做做小国盟主，不也是可以的吗？”

赵武向来主张实行“仁”和“信”的政策，他没有图霸之心，以“焉能恤远”自视；他没有长远计划，以“朝不谋夕”自居，见羊舌肸如此一说，也就将歃血首位让与子木。

楚人态度强硬，再胜一筹。

子木一步一步走上台前歃血，次之为晋，然后是众多与会诸侯。

晋、楚两国终于携手，将盟书载于竹简，向戌作为东道主，宣读弭兵盟约：

晋、楚并为霸主，地位相当，永结友好，两国及两国属国不得发动战争；

晋、楚皆有义务保护朝贡诸国的利益、财产、领土、人民；

除秦、齐二国外，晋之从国必须朝聘于楚、楚之从国也必须朝聘于晋，且要相同的礼仪与标准。

全票通过，无异议！

至此，弭兵之盟圆满完成。

这是一次承前启后、继往开来的会盟，也是一次团结鼓劲、凝聚共识的会盟，更是一次不忘初心、继续前进的会盟。

弭兵之后四十多年间，晋、楚之间再没有发生大规模战争，中原大地进入了一个长期的相对和平阶段，各国也顺应历史潮流地开展了一系列的改革措施，百姓得以修生养息，有力的促进了社会生产力的发展。

弭兵好处很多，千秋无量，不再赘述。

但却有一个人对这次弭兵产生忧虑——宋司城子罕。

子罕事后曰过：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。”

他认为，“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？”

子罕的这两段话可以用我们熟悉的九个字来进行诠释——“兄弟阋于墙，外御其侮。”（《诗.小雅.常棣》）

战争促使诸侯国家内部和谐一致对外，如果没有外在的威胁，国家易生内乱，反而会更快地灭亡。

（以上观念不代表本人立场。）

所以，子罕不认为弭兵有多么大的功劳，仅仅是为了弭兵而弭兵。

果不其然，就如子罕所预言，弭兵之后，诸侯国之间的斗争瞬间转入各国内部斗争，旧的政治制度和经济制度逐渐被新的制度所取代，出现政权下移、大夫执政、互相兼并的现象。

其中比较典型的，就如晋、齐、鲁等国一般，把千辛万苦争取来的和平岁月，全部用来内讧，书写了一段段令人扼腕的历史——三家分晋、田氏代齐、三分鲁政，这也成为瓦解春秋时代的直接因素。

“忘战必危！”——《司马法》

不同的是，尚武的楚人并没有忘战，只不过争霸斗争的战场，由中原转向淮河至长江流域的楚、吴、越之间进行了。

一个全新时代渐趋渐近。

一个弥漫着一股血腥之气的时代。

——本章完——