32、四伐随（1/2）

公元前643年，齐桓公去世。齐桓公的五个儿子争夺君位，相互攻打残杀，齐国大乱，政局不稳，国力日落，诸侯纷纷叛离。

齐国的死对头楚国，在令尹斗谷于菟的精心治理下，风景独好，一面布德施惠，加强同旧有的诸侯之间的关系，一面稳固江汉流域的秩序，政通人和，一派祥和安宁。

有了斗谷于菟相助，楚成王也乐得清闲，诸事不管，每天就是听下汇报、打打猎、喝喝酒。早晨起床看见斗谷于菟在处理公文，打猎回来还看见斗谷于菟在案牍劳形，晚上睡觉时，也听人说斗谷于菟继续在办公室刺促不休，心生感激，命人准备上好晚膳给斗谷于菟送去，并督促吃完。这一做法日后也约定俗成，只要有人晚上加班，厨房都会给加班人员提供一份工作餐。

一日，楚成王早漱完毕，左右来报，郑文公求见。

楚成王听闻，眉头一扬，便知郑文公此行目的，招募百官隆重接见了郑文公一行。

郑文公毕恭毕敬的向楚成王行礼。行礼完毕，也不拐弯抹角，直入重点，痛诉齐国霸权主义，认为这是一种不以国家意志为主导的行为，强行推行所谓的“攘夷”政策，并将一同构建周王室命运共同体的楚国，也野蛮的划归为蛮夷一类，其“一刀切”的做法，与周王室的分封制格格不入，并造成内部分裂。

置周王室于不顾，罔自尊大，其他国家如不服从其统治意识，将会被齐桓公实行单边经济制裁，甚至灭国，比如遂国没参加第一次的北杏会盟，会后便被齐桓公给灭了，其霸道行径已被中原诸侯深恶痛绝，敢怒而不敢言。

楚成王经过齐国买鹿，被迫签订召陵协议一事，对郑文公说法深有感触，引起内心的共鸣，不住的点头表示认可。

郑文公看见楚成王不住点头，觉得自己说到点子上了，又单方面声明，楚国是周成王时期分封的世袭子爵，属于周王室不可分割的一部分。郑国与楚国一衣带水，友好往来，如不是齐国从中阻扰，郑国同楚国早就是友好邻邦。郑国在对待楚国问题的立场，从来都是一贯的、明确的，承认并拥护楚国正确的政治地位。

郑文公还私底下表示以后将朝楚，为表诚意，还进献了大量的金银珠宝。

齐桓公一死，中原无主，一盘散沙，郑文公为谋求发展，审时度势、顺势一歪，就投向了楚国怀抱，说明郑文公的求生欲还是挺强的。

楚人，原本来自中原，是传说中火神祝融的后代。他们时常虔诚的围着篝火祈祷，梦想着回到中原的那一天，他们也时常提醒自己，不能忘却对远古祖先的记忆，自己血液里流动的是中原的血脉，文化和习俗都延续着华夏的气息。

他们相信，总有一天，他们会回到黄河身边，昂起高贵的头颅，告诉国人，自己不是蛮夷，而是华夏龙凤图腾中的冲天火凤。

楚人，最想得到是中原的人认可，为了这个认可，他们一直在拼搏，一直在勇敢，一直在奋进。他们勇挫巴人，驱赶扬越，进击百濮，稳定江汉。他们筚路蓝缕，以启山林。

这一次，楚人们得到中原侯国郑国的主动认可，欣喜若狂。

“中原得郑则可以拒楚，楚得郑则可以窥中国。故郑者，乃齐、楚必争之地”。面对郑国的臣服，楚成王更是欢欣不已，心情起伏，久久不能平静。

但是楚成王还是有一个疑惑：“宋国也是大国，宋襄公仁义有加，与贵国也一衣带水，郑公为何不去投奔他？”

“假仁义！”郑文公愤愤不平，“宋襄公助力齐孝公继位，却趁机把齐国搞的四分五裂、元气大伤，而后自持功高，召集曹共公、邾文公在曹南会盟。为讨好东夷，令邾文公杀了鄫子，用以祭祀次睢之社（‘邾人执鄫子用之’）。自古以来，贤君祭祀，连牛马之牲也须慎之又慎，何况还是一国之君？宋襄公口口声声‘仁义大道’，却又滥行杀戮，实是可怕。”

郑文公嘎了一口水，心有余悸，接着说道：“曹共公看见会盟出了人命，吓得先行跑回曹国，宋襄公又派公子荡攻打曹国，一连打了曹国三个月，准备活捉曹共公。曹国与宋世代交好，宋襄公却以大军伐之，竟似好战成性。暴虐之君，伪君子，不亲也罢。”

郑文公一席话说的楚成王非常受用，宋襄公暴虐，那么自己就是仁义了。自我认同感很强的楚成王很久没这么高兴了，大口一开，赏赐郑国一千斤铜。

然后说完就后悔了。