第一六九章 妙音的谎言（2/2）

达摩只是笑了笑，道：“我不知道。”

这才是最正确的回答。

最正确的回答就是无法回答。

没有活着的人经历过轮回，没有死者能够证明世间无因果。

“这么一来，轮回因果只是一句空话，是智慧的佛用来引导世人向善的工具，”达摩继续说着，“而我的哥哥虽然能够领悟这一层意思，却认为这种做法是错误的。”

这种做法指的当然是智慧的佛以来世福报这样的诱惑引导信众向善。

初新说：“不管怎样，引人向善这个出发点总是不错的。”

达摩微微颔首，忽又问道：“出发点好，整桩事情便好吗？”

“不一定。”初新叹道。

好的出发点配上不当的处理或者不走运的过程，同样可以酿成严重的灾祸。

“佛是智慧的，可凡人不是，无法勘破生命的迷局，一生兜兜转转，难免被欲望和情感吞噬束缚，善也可能被别有用心者利用，成为他们奴役弱者的枷锁。”达摩说。

初新想起了元欢曾与自己争论过的正义。

正义究竟是天地生来就有的定则，还是打扮历史的眉笔？究竟是人心深处扎根的良知，还是统治者借以麻痹生民的工具？

“所以他要想你证明，宣扬轮回因果是错误的，劝人积德行善也是错误的？”初新问。

“达摩从未宣扬轮回因果，也从不劝人积德行善，因为善行只有自然为之，方可算作功德。”达摩说。

“自然为之？”初新听不懂。

当一门手艺，一门武功练到至高境界时，余下的不过就是“自然”二字。

他还没有达到这种境界。

“南边的大梁皇帝曾和师尊争论过关于功德的事情，”达摩说，“大梁皇帝是个才学超绝的人，笃信佛教，到了数次舍皇位出家的地步。”

初新叹道：“才学超绝与否我不知道，我只知道一个皇帝不该动不动就投身寺庙的。”

“确实，”达摩点头同意道，“他对于佛道的喜爱实在到了痴迷的程度。”

“他们的争论如何？”初新问。

“大梁皇帝信佛多年，却并未深入佛法真谛，只浮于有相之法而已，”达摩道，“他自言造寺、度僧、写经无数，大力弘扬佛法，问有功德几何，本以为师尊会夸奖他，不曾想师尊的回答令他失望。”

“老头子说了什么？”初新很好奇。

他好像习惯于称老达摩为“老头子”，达摩似乎也并不在意，回答道：“师尊说，其实无有功德，皆是有漏之因，种人天善根而已，就像人的影子，镜花水月，看似有，实则无。”

“那真正的功德是什么呢？”初新问。

达摩双眼微阖，道：“这正是大梁皇帝接下去问的问题，师尊的回答是圆融无碍，本体空寂，无法可寻。”

“我好像明白了，大梁皇帝是为了功德而行善事，真正的功德善行却绝不是刻意能为的。”初新脱口而出道。

“你很聪慧，”达摩笑道，“起码比大梁皇帝要聪慧。”

一个人出于某些特殊的原因和考虑行善，例如求名求利、标榜炫耀时，他所行的“善”本身就已不够纯粹了。

真正的善是自然而然的。

只有自然为之的善才能超出轮回因果，成为不朽于世的珍宝和财富。

“话不投机，所以你们离开了南梁？”初新忽然问道。

“是的，大梁皇帝后来虽得志公禅师点拨，想要挽留师尊，可师尊明白，留在那里终究不利于传法，”达摩说，“大梁皇帝会将我们关在他的皇宫里，就像鸟儿关在鸟笼之中。”

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