第43章 理论上来说（1/2）

在政权建设方面，王瑾能提供的建议是很有限的，甚至可能连何吾驺都不如。毕竟以他在二十一世纪的级别，总不可能接触到中枢政权是怎么运转的。

相识这么多年，该教授的知识王瑾早已教给李自成了，至于那些他从未接触过的领域，那就只能看悟性了。王瑾和李自成比悟性，结果如何还用说吗？

在废缠足、废避讳、出版审查之类的“小事”上，李自成对王瑾的坚持很尊重，但是在大的方针上，王瑾并不多说什么，大部分还是出自李自成自己的心思。在十七世纪强化君主专制，加深中央集权程度，这不是天经地义的事情吗。王瑾提出了一定的修正意见，但是对于政策的主体不会发表什么看法。

听说过奴隶主搞民主，资本家搞民主就更正常了，要是易洛魁人那些母系社会的酋长，肯定是统统民主。可要是谁没本事搞定地主阶级还想玩民主，那可真是吃了砒霜再上吊，顺便学渡边大尉朝自己的脑袋连开七枪，就地枪毙，然后活埋，先活埋后枪毙，一边枪毙一边活埋。

十七世纪倒也不是不能搞民主，比如说人家英国，能砍国王的脑袋，比如说人家荷兰，商业资本权势滔天，连沉默者威廉、拿骚的莫里斯这样领导独立战争的领袖都没法真正集权。还有加勒比海盗，在海盗船上的时候，特殊的组织方式决定了其必须民主，上了岸之后，他们以种植园作为经济支柱，使用没有奴隶之名、不必终身为奴的契约工，却采用类似奴隶制的方式进行管理，在商品外销时又充分参与世界市场，于是这种缝合政体也是民主的。

大明朝有这样武德充沛的资本家吗？既然没有，那就老老实实走君主专制、中央集权的路，去对抗小农经济的分散性和脆弱性，对抗全国经济发展的严重不平衡，以有秩序的吃人对抗无秩序的吃人。

对于金字塔底层的芸芸众生，统治阶级内部是用什么方式达成妥协的很重要吗？除非他们的力量积累到足以打倒统治者，否则就得当牛做马，唯一的区别就是拉犁拉车还是直接杀了吃肉。所以，他们只是需要能够维持秩序稳定的统治者，而不是杀鸡取卵的白痴。

能靠科举成为士绅的人自然不会是白痴，可是他们的个人、家族的短期利益与整个阶层的长远利益是冲突的，这个“短期”甚至可能是几代人的时间，这个“长期”则是二三百年。所以从这个阶层的整体来看，他们就是在杀鸡取卵。

农民要真的都是肉鸡那也罢了，可他们是一群大象。养驯了的大象堪为宠物，可如果这种温顺的动物被激怒，发起狂来，便拥有毁灭一切的力量。

所以，就得有个养殖业的行业规范约束他们，告诉他们，鸡是不能乱杀的，大象更不能随便招惹。虽然制定规范的这个人可能是所有养殖场主中最贪婪最卑鄙的，他在制定规范的过程中损公肥私，敛财如山，甚至带人闯进几个小老板家里谋财害命。可就算是这样制定出的规范，也总比大象造反拆房，把人踩成肉饼，大家一起玩完强。

在有成熟的资产阶级之前，君主专制绝不能省，否则就是天下大乱。这并不代表在此时追求民主就错了，只是这一追求仅仅是为未来做准备，追求它的人能做英雄，但肯定做不了政治家。王瑾也不能说不是英雄，但他肯定不是这种英雄，而且当了这么多年“流寇巨渠”，从底层爬到中枢，也是这个国家最有权势的人之一，只要不出意外，他还是能算个政治家的。