第29章 女性路线（1/2）

王瑾给出的解决办法就是从破产农民之中挑选人员，组成帅府各司。除了不净身，他们和太监其实也没有多少分别。名义上是雇工，但是从一无所有变成为大元帅效力，一旦离开帅府，又会变得一无所有。没有奴之名，却有奴之实。

闯军废奴的确没有得到所有奴仆的支持，想做奴不想做人的情况不仅存在，而且还不少。在另一时空抵抗闯军却降了清，现在正在纳敏夫手下的孙枝蔚曾写过《哀纤夫》一诗：“牵船复牵马，受笞手中鞭。不如为奴仆，犹得主人怜。”雇工不像奴仆与主人有人身依附关系，很多时候被剥削得更狠。奴仆是主人的财产，好歹也是十两银子买的，得省着用。雇工则不然，那些没有技术含量的工作随时都可以换人。奴仆如果成了有资格奴仗主势的豪奴，或者遇到个人道德水平比较高的主家，生活更是会比雇工好得多。

虽然人均寿命只有三十多岁，但依然有不少雇工担心自己年老之后被雇主赶出去。但即便卖身为奴，等老了干不动了就不会被主人弃如敝屣吗？显然是不可能的，只能指望主人的良心。若真是有良心，也不会坐视给自己干了一辈子活的老工人饿死街头，若是没有良心，纵然有那张卖身契，失去劳动能力的奴仆在主家眼里也是不能创造利润的“垃圾人口”。

人可能会有良心，但阶级肯定是没有的。这年头穷人要养老，只能指望自己的子女。现在闯军的济贫机制能给他们每天一碗粥喝，也仅限于此了，等闯军的官做久了，将来有没有这种救济还难说。

王瑾为了防范天主教，也搞了一套依托佛教和道教的救济模式，但他的救济主要是盯着没有宗族扶养的孤儿，重点不在养老。穷人存在岁数大了之后去当和尚道士的出路，但这条路很窄。

所以，养儿防老、招上门女婿防老才是治本的办法，王瑾都靠不住，指望主家施舍，那更靠不住。儿女不孝顺的可能性当然是存在的，但总比主家没良心的可能性低得多。

放奴为人，能打开限制奴仆婚姻的枷锁，总体来看对于大部分奴仆还是有利的，当然，也肯定有一部分奴仆过得反而不如从前了，但总不能为了他们把奴籍这种早该扔进历史垃圾堆的制度保留下来。

奴籍虽然废除了，但人身依附关系的社会基础还在，帅府招募的这些人，实际地位就相当于清代的内务府包衣。帅府的吃相总得是全天下最好看的，不能像大明那样，皇庄佃户是天下最惨的佃户。因此，这些帅府雇员既享受雇工的自由，又有奴仆的优势。

这些人负责帅府用品采买、卫生扫除、车马、仓储管理、建筑修缮等工作，最重要的就是管理帅府的资产。李自成鉴于明朝的惨痛教训，不可能弄出很多皇庄来，顶多也就是有几个庄园专门供应皇宫食品。因此，投资工商业就变得至关重要了。

为君者不可无钱，不仅公库不能无钱，私库也不能无钱。按闯军的制度，皇宫维修算成公务，由户部出钱，毕竟三大殿之类的东西文武百官也得用，这还说得过去。但万一将来的皇帝想修园林呢？李自成能做清廉皇帝，李迟是老一辈闯军教育出来的，或许也能，再往后的皇帝是什么水平就只能听天由命了。

作为开国皇帝，李自成的皇位是他凭本事硬抢来的，军队是他一手带出来的，自然他说什么就是什么。而后来靠继承上位的君主，就得老老实实遵守游戏规则了，必然有很多掣肘。没有小金库的话，不少事情没法办。

李自敬管理庶务，按部就班地工作是没有问题的，但并无多少才干，很多问题还要高夫人做主。高夫人更要作为一个家长，处理兄弟们的内部关系，尤其是涉及内眷的关系。封建时代的政权组织形式是拟宗法制的，大元帅的夫人就是兄弟姐妹的大嫂或者妈，一旦有了麻烦，第一反应肯定也是找妈。

再加上大家现在都是将军、夫人了，各种破事也就层出不穷，小到家里大小老婆不和，大到凶杀案，都得闹到高夫人这里来。