第4章 济州（1/2）

“王瑾不会欢迎你出现在这里的。”阿贾伊面前摆着烤肉炉子，半熟的牛肉片和猪肉片发出诱人的香味。济州岛的畜牧业很发达，肉虽然不是老百姓消费得起的，但只要肯花钱就能买到，“马六甲以东不都是华人海商活动的范围吗？王瑾肯定不希望他的眼皮底下有一个穿越者。”阿贾伊一边说着，一边把芝麻、盐末、胡椒粉和酱汁撒到肉上。

塔尔摩笑道：“他自己不管朝鲜和日本的事情，我替他管了，他倒要生气？”他面前的饭菜可就比阿贾伊寒酸得多了，只有一碗米饭和一碗海菜和其他各种蔬菜做的大酱汤。

斯里兰卡的僧人有很多都是可以吃三净肉的，只要没有看到、听到或者猜测这只动物是专门为自己宰杀的，就可以吃。但因为与信印度教的泰米尔人和信回教的摩尔人长期混居，僧人一般不吃牛肉和猪肉。也有一些斯里兰卡僧侣是吃素的，其中持戒最严的完全不吃任何动物产品。塔尔摩一直是用最严的标准要求自己，哪怕现在只有他和阿贾伊两个人也是一样。

济州岛的海鲜也很有名，鲍鱼、生鱼片、虾蟹、贝类、海鞘、海肠都很鲜美，但作为一个海盗，阿贾伊吃海鲜早就吃得快吐了。在他眼中，就是塔尔摩那碗大酱汤也比海鲜好吃不知多少倍。对于长年漂泊在海上的人来说，新鲜蔬菜就是生命。

阿贾伊说：“王瑾一直认为，朝鲜和日本的事情应该由朝鲜人和日本人自己处理，不该由外国人插手。我们这些人，还真是各有各的本事。我真没想到，你是怎么把基督徒的起义变成佛教徒的起义的？”

塔尔摩说：“其实很简单，我在缅甸和暹罗游历的时候结识了不少流亡的日本人，他们虽然是天主教徒，但不得不说，他们的神学修养可能还不如教堂里的窗帘。我先从最简单的开始，试图让他们相信佛陀是一位先知，没想到他们直接告诉我，他们敬的神就是大日如来。这是当年在日本传教的沙勿略的一个翻译错误，虽然他本人后来极力否定这种说法，但是日本人却愿意相信。”

阿贾伊说：“所以你就把两个宗教合在一起传教了？”

塔尔摩说：“没错，当初天主教传入日本的时候，借用了佛教真言宗的很多词语。你也见过这些东亚的农民，他们都习惯性地崇拜许多神，就连马来群岛上的一些皈依回教的人都保留了很多原始信仰的成分。而且，我有比神佛更有力的号召——众生平等。日本的农民不愿再交六公四民、七公三民的年贡，朝鲜的奴仆要恢复自由之身，如果没有这两大矛盾，我传教的手段再厉害也组织不了起义。你也看到了，我没从斯里兰卡和孟加拉带人来，派到日本传教的都是东南亚的日本流亡者，东南亚没有朝鲜人，我派去朝鲜的都是越南人和华人，王瑾应该不会因为这个怪我。”

“我说，你们就不能聊点我们听得懂的吗？”一直在闷头吃肉的杨彦迪说。他在这里被晾了半天了，他这句话是用粤语说的，阿贾伊听不懂，但塔尔摩因为在泰国向华人传教而学会了粤语和潮汕话。

阿贾伊和塔尔摩刚才一直在用英语聊天，阿贾伊的英语说得很标准，塔尔摩的印度英语阿贾伊听着都非常费劲，杨彦迪当然更不可能明白。同样被晾在一边的还有和阿贾伊同船来的林庆业，他只会说朝鲜语和汉语官话。