第61章 人即城，人即垣，人即壕（1/2）

张文朝和赵德方打算留下，王瑾和高一功的大队人马在这片山区活动，就如同在池塘里养鲨鱼，但他们这两支小部队在这里安身正合适。王瑾也不打算彻底放弃这里，他让李安、白旺二人留下，经营山寨。

联军建寨屯田事务的总负责人是张文朝，他造反前原本就是给地主当长工头的，现在组织盖房子、开荒种地这些工作得心应手。张文朝、赵德方二人都并无多大志向，之所以造反，不过是为了求一条生路，现在有了一处可以安稳当寨主的地方，他们也不想再到处流动作战了。

不过，眼下还有一个问题，开荒种地是需要启动资金的。伐木、烧砖这些工作，倒是可以用丰富的人力资源来弥补，但是他们需要耕牛、农具、种子，还得有足够撑到明年秋收的口粮，这些条件不具备，开荒就等着饿死吧。正是因为如此，历史上的陕西农民军在路过这一带时并没有停留。

幸好，王瑾知道一个作弊方式。

“一斗谷，最近好久不见你了，就算你是游方算命的，居无定所，也不能两年都不给我来消息吧。”李际遇照着陈金斗的胸口捶了一拳。陈金斗笑道：“我们穷汉挣活命还来不及，哪有工夫走朋友串亲戚。今天我是无事不登三宝殿，有件事要找你商量。”

陈金斗绰号“一斗谷”，是巩县、登封、偃师一带颇为有名的算命先生，李际遇与他少年时便相识，两人交情甚笃。

李际遇小时候家里也算个富农，读过点书，参加过童子试。后来父母死了，家道中落，转为赤贫。他做过一段时间矿工，现在在登封嵩山少林寺做长工头。

少林寺不仅仅是登封县最大的地主，放眼全河南，其富裕也仅次于七大藩王。在豫西各地，少林有数十座下院，每一座都拥有相当数量的土地。

在明朝，朝廷多次征调少林僧兵，故而少林寺的地位与一般寺院不同，和官府的联系十分密切。两三百年积累下来，少林寺在经济上甚至司法上都积累了大量的特权，虽然广占田地，却能豁免钱粮。朝廷出面站台，保护他们的田产，“军民人等搅扰及争占田土，犯者不饶。况本寺武僧疆兵护国，其赡寺地土，屡奉明文永远耕种”。

万历年间，登封县甚至规定，少林僧人“凡有犯戒律等项事情，小则住持径自责处，大则当年管事僧呈告到县，依律惩治”。也就是说，只要寺中的主事僧人不去想县里告状，就可以私设公堂。

在崇祯朝这个世俗政权力量空前薄弱的年代，少林寺更是形同割据，连佃户的生杀大权都握在手中。考虑到登封县三分之二以上的田地都是少林的，少林寺其实比县令的权力更大，而且还不受士绅、胥吏掣肘。

在整个河南范围内，少林寺拥有的团练武装数量在五千以上，少室山本院的僧众有一千多人，其中大部分是青壮年，而且不事生产，有充足的财力和时间进行武术训练。除去一部分专司宗教事务的和负责各种杂役的，一旦遭到攻击，也能紧急动员数百僧兵。

此外还有长工、佃户组成的乡勇，数量远多于僧兵。虽然还比不了日本的石山本愿寺这样的庞然大物，在河南地界已经是一个难以撼动的势力了。

别说是一般的农民军，就是李自成和高迎祥的主力，轻易也不会尝试攻打少室山。倒不是害怕少林功夫，而是因为在狭窄的山道上难以展开兵力。

僧兵是少林捍卫其地位的重要工具，训练毫不放松，其身体素质和纪律性比官军营兵更强，在人数相当的情况下，农民军的老兵也打不赢有地利依仗的僧兵。