第697章：在楚国都城耀武扬威（6K）（1/2）

楚国的一帮大臣当然不可能让楚君熊招出去玩命。

不单单是作为臣子需要顾虑君王的安全，还有已经没有多少家底能拿出去消耗这个关键。

他们要是能打得过晋军，何必在“郜”那边玩连夜逃跑的丢人手段。

这一连夜逃跑，逃回“郢”的只有大约两万左右，其余都给丢在了半路上。

事实上，楚国这边的君臣对整个过程未必有晋国那边清楚。

晋军掌握的信息中，中行吴统率的上军在“湫”击溃了一万左右楚军，然后在樠木山围困了三万左右的楚军。也就是晋国上军一下子逮住了四万以上的楚军。

其余的楚军，一些在旷野零零散散被晋军逮住，更多在夜色中走散，可能是闯进了深山老林，也能是跑到了某些贵族的封地寻求庇护，数量约是有个两三万人吧？

而这两三万人在后面约是七成左右重新上去个晋军拼命，再一批又一批被歼灭了。

楚国的其它区域不说，作为都城的“郢”满打满算只有四万左右的军队，有两万是退下来的残军败将，两万则是楚国君臣回来后再次从周边征召过来。

他们十多万大军都在“郜”打不赢晋军，拿四万军队在刚刚大败后再上阵，出城去送人头是吧？

楚君熊招也就是装装样子，哪有可能真的出去玩命。

只是楚君熊招那么一搞，本来楚国这边就需要有人为“郜之战”的失败担起责任，晋军来个兵临城下羞辱了楚国一番，君王不能死为前提，各大臣是不是要有所表示呀？

在晋军的注视中，远处的“郢”城门打开，约是六千左右的楚军打着很多旗号出城。

能看到很多家族的旗号，出城的贵族数量也是挺多，他们看上去气势汹汹，摆明就是出来要玩命的。

这一支楚军距离晋军约三里地停下来。

蒍掩作为使者到晋军这边，用最凶狠的态度讲出了极怂的话。

大意就是晋军远来是客，就是楚国这边暂时有些拮据，要不两军出动相同数量的军队干一场，给天地鬼神和山川诸灵助助兴啥的。

吕武同意了。

晋军内部则是开始为了出战争起来。不是争相找借口不愿意上阵，反而是谁都想获得参战的资格。

这……，他们来都来了，元戎好像没打算攻打楚国都城“郢”，在“郢”外面打一场也是很荣幸的呀。

如果能够获得在“郢”开战的资格，以后对谁都能吹嘘一句：俺家在“郢”外面出过汗、流过血，干得楚人不要不要的。

至于败？怎么可能败的嘛！

反正，稳赢的啦！

多数晋人信心膨胀，吕武等高层则是觉得没有那么简单。

出城的楚军肯定是要来玩命，晋军不谨慎对待极可能阴沟里翻船。

吕武没有让阴氏一力承担这场战事的心思。

几位“卿”一商议，阴氏出一个“旅”，范氏出一个“旅”，再加上来自魏氏的一个“旅”，凑上韩氏的两千弓箭手，一共六千五百晋军去陪那支出城的楚军玩耍。

韩氏能够参战是羊舌肸和魏绛力保。

羊舌肸是为了还上人情，算是合情合理，就是隐患不小。

魏绛是为了哪般？

等他俩提出来，士匄进行了跟进，没打算打压韩氏的吕武给顺水推舟同意了。

要在“郢”城外交战了呀？

哪怕是阴氏的部队已经对战前祈祷有点陌生，其余各个家族都在进行战祷，他们是不是也要参与一下？

绝大多数阴氏的将士，他们除了向自家的祖先祈求之外，带上了念叨几句“阴武大神保佑”之类的话。

吕武当然还没有死！

只是吧，以吕武取得的那些成绩，仅以目前的历史定位来看，死后封神是极有可能的事情。

诸夏的神话中，好些位神仙或大神本来就是有其人物，他们因为做的一些事迹成了人们神话中的大佬。而他们做的事情未必都是好事，可能是极度荒淫残暴的负面作为，一样会被民间所供奉。

比如周王室一直往负面宣传的纣王，不是一样在明代成了“天喜星”，主持人间婚嫁等事宜吗？

一样是六千左右，楚军等晋军战前祈祷完毕，主动发起进攻。

这一场发生在“郢”的交战注定是会留名青史的。

以晋国为首的阵营那边，没道理不大吹特吹这一战，用来炫耀己方打到了楚国都城。

楚国遭到了这么大的耻辱想抹掉都不可能，一定会当成是一个巨大的污点，用来激励子孙后代更加努力，好在某天也能去晋国都城“新田”炫耀武力。

打归打，吕武该做的事情一点没耽搁。

他们并没有在这边驻扎的打算，仅仅是离“郢”足够近了进行必要的休整，很快就会去大江沿岸溜达一圈，战马喝喝水，众人阅览大江两岸的风光，拍拍屁股就该走人了。

从“郢”这边离开后，晋军是撤军回国，还是去其它地方再溜达几圈，取决于楚国这边后面的举动。

如果楚国在极短的时间内再次集结大军来战，吕武最大的可能性是会选择率军撤退，一点不给楚国有翻盘的机会。

要是楚国集结的军队不多，吕武当然是会继续给楚国放血，选择笑纳吃掉。

不管楚国有什么行动，起码是至少半个月之后的事情。等于说这一支晋军干完了饮马大江，还有十来天的时间选择攻击目标来进行收获。

而在半个月之后，老天爷就会下雪，吕武不傻肯定会带着联军撤出楚国地界。

下雪还不走，不管雪下得大不大，路况都会变得极度糟糕，对以晋国为首的联军来说也就意味着被困在楚国的可能性猛增，何必玩什么刀尖上操作的弄险呢？

“郢”的郊外，两支数量相差不大多的晋军和楚军在交战，晋军这边却是有部队脱离大队朝着西南方向而去。

楚国的都城“郢”就在大江边上，东南方向有着好几座山，并且还是靠着云梦泽，晋军没有可能选那边去搞什么饮马大河；西南方向当然也有山地，只是相对来说比较开阔，并且不像靠近云梦泽的方位有那么多的溪水、水潭啥的。

站在城头上的楚国君臣情绪很低迷，很多看上去有点年纪的人更是一脸的哀荣。

国家战败，敌国大军开到都城来耀武扬威，的的确确是该心生悲哀。

他们另一层的伤心是，今天家族注定会失去一些成员，好些个家族还是核心成员将战死疆场。

大家都是楚人，谁还不知道出城的各家族是带着赎罪的心理，有族人战死在城外，怎么都算是担待过战败的责任，君王再生气也不该继续追究了吧？

这一次对楚国很尴尬的是，他们的大王亲征，令尹留在“郢”看家，也就是战败责任在楚君熊招，没有公子午的直接责任。

所以，作为令尹的公子午哪怕是承担起“败军杀将”的事，只会让楚君熊招脸面上更不好看。

作为一国之君的熊招当然不能自杀谢罪，他死了怎么带着楚国复兴，再将今天的耻辱加倍奉还给晋人？

楚国这边谁该为战败担责，一下子就成了老大难题的事情，需要一点点的时间来内部进行商讨，又或是哪个有足够份量的大人物主动站出来给献祭了。

楚君熊招看着出城的军队即将被淹没，转身对面众臣，非常诚恳地说道：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

现在用“朕”来自称，不代表某人称皇作帝啦。

在当前的年头，有点身份谁还不能自称“朕”呢？打从事实上没有什么了不起的。

那一句“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”出自《论语》，而《论语》又指出这一句话来自尧的某句原话截取。

先不管到底是怎么一回事，有证据证明《论语》有着很多不同的版本，也就是后世人们看到的《论语》其实就是经过一再修改或篡改，压根就不是原著。

事实上，《论语》之所以出现，背景是汉武帝独尊儒术，儒家各派别的内部争斗非常厉害，山东派系斗不过公羊学派，孔家的不孝子捣毁了自家的祖宅，号称是从夹壁里面找到了一本记载孔子与诸位弟子交谈的《传》。

好家伙，简直就是好家伙！

孔家的宅子从公元前五百年左右，一直住到公元前一百五十多年，家族几百年没有挪地方不算什么，怎么宅子连推到重建都没有干过？

话说，春秋建房子的技术那么牛逼的吗？

其实牛逼个蛋蛋！

春秋建房子都是土胚房，要么就是茅草屋，最好的是以大量木材修建的房舍。

孔老二在当时跟真正的大贵族一比就是个穷逼，不可能修建一座能保存数百年都能住的宅子。

结果倒好！西汉儒家内争那一代的孔家，推到了压根不存在的祖宅，又从不存在的夹壁里找到了古书。

知道里面最打击智商的是什么吗？纸张没有被搞出来的年代，知道一部书需要用到多少竹简吗？哪怕是夹壁中真的有古书，没有靠谱的保管手段，几百年过去竹简竟然没有被虫子折腾，拿出来的古书看着挺新的哟！

懂点常识的人，谁还不知道竹简远比纸张更吸引虫子似得。

造假都能造的将人的智商踩在鞋底摩擦，叫什么事嘛！

不过，鲁派儒生历来就喜欢把人当白痴，弄一些侮辱正常人智商的操作还是很情有可原的。

当时争的是学术，孔家的不孝子能拿出一部看得过去的著作，假借是祖先的作品，只要著作真的牛逼，不问作品的出处，还是以作品的质量说话。

搞笑的是，孔家非但事情做得不地道，还是没有争得过公羊学派。

当时的汉武帝刘彻要是的万众一心，还要举国臣民卯足劲跟匈奴人干，公羊学派的“大复仇”明显更合适。