关于驱魔（1/2）

耶稣在三年的宣讲期间，与魔鬼的交锋的经验颇为丰富。不论是耶稣基督本人在三退魔诱的亲身经历的事件中，或是在他人身上与魔鬼的对抗中，我们可以得到如下的资讯：

——魔鬼是确实存在的，可以是个别的，也可以是群聚的；

——耶稣对魔鬼具有绝对的权威，战无不胜；

——魔附的对象，男女老少都有；

——附魔的现象也各不相同，有时外观如同生病：如癫痫；

——耶稣驱魔的行动也有所不同，或是口头命令，或是覆手；

——耶稣提供了在某些魔附情况下，驱魔者所应具备的条件：禁食、祈祷；——耶稣会区分「驱魔」与「治病」的不同；

耶稣本身并不曾为魔鬼做过分类。近代许多学者根据魔附的现象，尝试为魔鬼分类，虽不是教会神学的定论，但是对其后与魔鬼的对战中，确有所帮助。在进行驱魔行动时，询问魔鬼的名号，能够了解到魔附现象的真伪、如何影响案主、以及可能采取的最适当而有效的驱逐行动。其实，根据对观福音所载，耶稣的七个具体驱魔案件中，也可以分析出魔附种类的差异性。

一、魔附的分类大致可区分为：

1、附灵

先灵、游魂在神的许可与安排下，附在一个人身上，以完成他求助或求安息的心愿，有着人世间很通俗的名字，如；张三、李四等人的姓名。一般说来，会对被附者造成惊吓或不安，对人甚少伤害。但有不利于被附者的举动。这类的魔附很容易驱逐，只要为他们祈祷或施以较简单的圣仪，即可使其如愿安息。

2、恶魔

此类案件约占魔附比率的2/3。是颇为为凶残无情的一种，常伤害案主的身体及主动攻势他人。不过，经验显示，魔鬼在魔附期间对案主所造成的肉体伤害，在驱逐成功后大多会豁然而愈。至于心灵的创伤，则需其后的牧灵事工的复健。被附的对象，可以是任何人，多次是与案主本身的修为无关，甚至小孩也不放过而无端受害。但这类魔鬼也有可能是经过某些路径而进入案主身上的，例如：

——他人的罪行所导致的，特别是来自家庭的问题因素

——案主个人的软弱情景(甚至是来自原罪的导因)，如：受伤的过去、情感的伤痕，有若病菌由伤口而入。

此类魔附现象，常状似心理或是生理的疾病，极易造成误判。魔鬼常乘虚顺势而入(巡行各处，寻找可吞噬的人)。

3、罪魔

是由人的罪行或罪的诱惑所引进的，如：仇恨、谋杀、愤怒、淫暖(谐音)等。学者们一般认为，每一种罪都可能有一群相对应的魔鬼，例如：针对仇恨，就有「仇恨之魔」；淫暖，就有「淫暖之魔」等。教会内的神恩复兴运动，或圣神同祷会，常较容易发现这类魔鬼的踪影。

这类魔附情况，常呈现出「魔化」的现象，就是在思维行径上表现出魔鬼的风格。严重时，多次也会有上面第二类魔附的情形。这类的魔鬼会长期地隐藏在人灵的深处，若隐若现，即使是热心的基督徒，都有可能被此类魔鬼依附，不可不慎。驱逐这样的魔鬼，常需要案主的主动悔改与皈依的行动。

4、魔鬼附身

这类的附魔，是一个或一群具体有着它们自己专用的名字，如路西法、巴力、军旅等魔鬼，附着在一人或多人身上。是属于较高级的魔鬼，除了凶恶以外，还最为顽强难缠，所幸比率很少(不到10%)。须要专门的驱魔者，及隆重的大驱魔仪式，才能驱离。引魔上身的可能原因魔附本身是一个奥秘，人是无法完全了解掌握其原因的。有些学者将其综合归之如下：

（1）外在非关己责的社会氛围或他人作为的结果，或恶魔毫无理由地主动侵犯。

（2）个人本身的因素：

——信奉邪神歪教、觇卜问卦、使用符咒，从事或接触祭邪仪式或用品等。

——弑逆父母，违反伦常等。

——欺压弱小(如堕胎)等。

——非法及不正常的醒(谐音)行为

二、何人能驱魔？

根据圣经的记载及初期教会的文献，不仅是耶稣的使徒，甚至是一般信徒，都有驱魔的能力。例如，耶稣派遣门徒们出外传教时，同时也赋予他们驱魔的能力；不过，同样在三世纪，教宗高尔乃略则明定只有圣职人员可施行。近来，不论是在天主教或是基督教（新教）内，掀起了一股神恩复兴运动的风潮，强调圣灵在个人或团体内的神恩，每个人都有圣化世界与打击恶魔的使命与能力。许多基督教特别强调“信仰团体性”的驱魔事工，而天主教仍然坚持以往一惯的风格，就是，驱魔必须是教会正权人特别指派的人，方能施行，二者之间，孰是孰非，应视魔附现象而定，若魔附较轻者，然可以用团体祈祷的力量行之；但对于那些凶恶顽强的魔鬼，则不能贸然行之，切莫忘记，在团体行动中，难免有软弱的羔羊，很可能就成为魔鬼的下一个牺牲品，这种“魔附移转”的事例，在历史上，不胜枚举，不可不慎。为谨慎起见，遇有类似的情事，最稳妥的方式，就是交给教会的专职人员。我们相信：每人都“能”，但不是每人都“应该”去驱魔。