第三十七章 问道（1/2）

正德三年七月的这顿酸汤火锅，被后世一些话本称之为“大明正德年间最有意义的火锅”。

因为辛岁同学在吃完火锅之后成功拜王守仁为师，这件事情对整个世界来说都是有深远影响的。

当然，即使没有这顿火锅，王守仁也会收徒。

而且，这顿火锅也深刻地影响了苗族的饮食习惯，给苗族百姓留下一条长盛不衰的生财之路。

君不见数百年后，要吃到一顿正宗的苗家酸汤火锅，可得花费不少银子。几乎所有不管正宗与否的苗家酸汤火锅招牌上，都有一个眯眼微笑的少年形象。

至于为什么只是话本，而不是史书，为什么只是正德年间，而不是贯穿大明，谁知道那些天下大事发生的时候，许多青史留名的祖宗们当时有没有在吃火锅……

这些都是后话了，且按下不表。

辛岁原本以为还得再费一番周折，才能把王大人忽悠成自己的老师。但是现实却很容易，他提出来了，王守仁就接受了。

辛岁早就有了这样的想法，且不提他对自己认知历史中的王阳明的崇敬，就从与王大人的日常接触中，他也能感受到那诸事不忌的表象下渊博的知识，与值得敬佩和学习的人格。

王大人读书很多，却丝毫不为书所束缚，行事自有自己的一套理论，而且凡事思虑周全，又并不过度忧虑。

自从他在龙场悟道之后，辛岁虽然并不知晓具体发生了什么事，也不了解二十年问道，一朝得道的欢喜，但王守仁的气质风度却几乎一日一日有所不同。

辛岁私底下也问过旎旎，发现两人都有同样的感觉：与王大人交流时常有如沐春风之感，有时他的举止中又有雷霆不动之威严。

旎旎说，她以前还能玩笑着说几句王大人的坏话，后来自己心里就会抵触这种行为，慢慢心里就只剩尊敬了。

辛岁前世十多年所受的教育，不过是一些技能之类，自身尚未步入纷繁复杂的社会，无从体验，心态心境方面的成就，几乎约等于零。

如今明白修心的重要性，又有这样一位好老师在自己面前，如果还不争取，那就太傻了。

加上昨日的洞穴之探，看到王守仁如闲庭信步般在那般恐怖的大阵中来去自如，心境修为已经在自己所不能理解的层次，现在不抓紧拜师，还要等到什么时候。

王守仁欣然同意了，所谓圣贤，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性，自有非凡之气度。

他并不在意辛岁没有接受过正宗儒学教育，一起生活下来，反而欣喜于自己能遇到这样的良才。

回到驿站，辛岁向王守仁请教之后，备齐拜师的礼仪之物，向王守仁恭恭敬敬行了拜师礼，成为了王守仁的第一位弟子，也成为心学在这个世界上的第一位传承者。

王守仁本不在意这些繁文缛节，但辛岁执意如此。这是礼数，缺不得的。

此后，王守仁开始按照自己的学说，一步一步教导辛岁，他会要求辛岁阅读相应的典籍文章，提出自己的思考，自己从玖寨教书归来后，就着力解决辛岁提出的问题。

这是一种颇为开放的教学方法，效果却出奇得好，辛岁自然不需要被监督着学习，十分尽心尽力。

在接受教导的过程中，他能感受到自己的心境在不断发生变化，相对应的，对《楞严经》两卷经文的理解也在逐步提升。

王守仁的教导，甚至比三十七道品的考验更有效力，一步步真实的累积，根基扎实，效果卓著。

心境修为上去了，久滞不动的经卷修炼也终于再次运转。

正德元年冬至，辛岁从新的法相里习得了第一候“蚯蚓结”，其余两候却无所体悟。

冬至节气蕴含着顺应天时的道理，要求不行偏执，辛岁坦然接受了现实。

如今，过了两年之久，到了正德三年的冬至，他的心境修为得到了长足的进步，已经能够进一步理解经义，体悟物候了。

冬至晚上，辛岁照例做了黄羊肉水饺，和回到驿站的王守仁一起过了冬至节。

晚上，梦境又临，那轮熟悉的红日再次出现，辛岁已经足够平静，但还是充满欣喜：

迟早有一天，我可以洞悉二十四节气所有物候的秘密，我相信，到了那一天，天下之大，处处皆可去得。

冬至日乃阴极之至，阳气始生，古代先民曾经以冬至作为年年岁岁的结束或者开始的起点。

冬至的第二候，麋角解，与夏至时的一候鹿角解正好相反。

麋与鹿同科，古人认为两者阴阳不同，鹿角朝前生，因此为阳，所以夏至后鹿角解便是一阴生；

麋角朝后生，为阴，故冬至一阳生时，麋感阴气渐退而解角。

辛岁从第二候中习得感知生命气息的方法。

世间生灵，若生则有阳气，辛岁能够感受到生灵体内的阳气，一方面可以大约感知寿命的多寡，另一方面，也能判断生灵是否真正死去。

冬至的第三候是水泉动。由于冬至后阳气初生，此时山中的泉水可以流动并且有温热感。

辛岁就此体悟，能够感知到山中水泉的气息，算是个不怎么能装赑的能力。