第三十九章陛下当行王道(求推荐票和收藏)（2/2）

韩癀进来后，他也知道这昏君不待见自己，于是直接说出自己的目的，他想看看新君还有没有救。

韩癀道：“启禀陛下，自古以来，明君施以仁政，圣君当行王道。”

朱由检平静道：“哦，韩阁老，请问什么是王道”

韩癀道：“以力假仁者霸，以以德行仁者王。

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。

汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；

以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

译文：

用武力而假借仁义的人可以称霸，以德行仁者王。

孟子说：“用武力假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国；用道德而实行仁义的人可以使天下归服，您不需要大。

汤以七十里，周文王只有方圆一百里。用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；

用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。

韩癀接着道：“……《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

朱由检冷淡道：“韩阁老，直奔主题吧。”

韩癀心中骂到，果然是一个昏君！

然后正色回道：“君主以仁义治天下、以德政安抚臣民，无偏无党，谓王道荡荡。”

朱由检点了点头：“韩阁老对王道理解深刻，很有见解。”

韩癀摸着胡子自得的点头。

朱由检又问道：“韩阁老，你来告诉朕何谓霸道？”

韩癀思考后道：“以武凌弱、以武伐交、以武立国、以武治邦。”

朱由检思考后点头又问道：“韩阁老总结得好，那何谓天道？”

韩癀从容回答道：“不为尧存，不为桀亡，谓之天道。”

朱由检听完后，笑道：“韩阁老回答的好，不过有没有兴趣知道朕的回答呢？

现在给你个机会，你问朕答。”

韩癀摸着胡子带着戏谑，不难看出，他看向朱由检的眼神仿佛藏着几分不屑。

不过韩癀还是问道：“请问陛下何谓王道？”

朱由检望了几眼韩癀，忽然诡异一笑，说道：“不听话的，杀掉！”

“荒谬！”韩癀差点跳脚起来：“何谓霸道？”

“听话的，也杀掉！”

“你……何谓天道？”

“一边杀，一边高喊‘天诛之’。”

“……何谓儒家之道？”

“杀之前告诉对方一声。”

“……何谓帝道？”

“朕要你死，你就必须得死！”

听着这绝对有违常伦的回答，韩癀气地浑身发抖：“奸邪之论！奸邪之论！”

朱由检还不等韩癀离开便继续问道：“韩阁老，朕问你王道与霸道谁强”

韩癀胡子都气翘起来了，怒道：“老臣不回答这奸邪之论。”

朱由检哈哈大笑，良久，他才用少有的严肃语气说道：“让朕来告诉你答案，霸道御国不长，王道御国不存。以王道治国民、以霸道拒外邦，以武治为皮、以文治为骨，此方是万世之基！”

其实这才是朱由检最终的回答，他心里清楚，孔孟之道中所谓的王道，根本不适合用于纷争乱世，没有武力、空有仁德，这有什么用？

难道孔孟之说可以抵御外邦十万兵卒？可以挡即日兵临城下的后金魔族

在乱世和王朝末年，帝道就应当偏向于霸道，就像朱由检那些看似荒谬的言论。

对于那些顺从帝王的人，应该给予恩惠、赏赐、祥和，比如国内的百姓、臣子，应当给予他们嘉奖，不至出现民怨；

而对于敌对的魔族妖族，就必须（结）交（讨）伐并举，竖起强国的威信，这才能在这缤纷乱世立足。

其实就是八个字：顺我者昌、逆我者亡！

这便是帝王之道！

相比之下，韩癀刚才的话，就显得偏向于尧舜之道。简单地说就是太过于理想化，并不适合当今的现况。