第一百二十四章 筑基后期，神道修行（1/2）

筑基期到金丹期是修真很重要的一个转变过程，在这一时期，已经液化的灵力会进一步固化，形成拥有更大灵力储存能力的金丹。

同时，在这一时期，精神的锤炼也是不可懈怠，盖因在金丹成型之时，修真的精神将会投入金丹之中，蕴养灵识。

当然，以上都是赵丰对于修真境界的理解，在他的认识中，修真主要是修炼两部分，分别是灵力和精神。灵力开始由气态向液态、固态转变，精神由精神力向灵识、元神转变。在这样的理论假设前提下，赵丰对所有的时间安排地满满的。

柳萱的《吞灵诀》和真气运行法差不多，这个不用改变，但九宫观想法却很重要，赵丰倒也没有小气，而是将之教给了柳萱，有他在，也不会出偏。

两人各自开始修炼，吸纳起灵气来。

这些极端的灵气进入体内后，受到体内灵力的同化，逐渐也开始变得有活性起来。赵丰体内的灵力，在不断同化这些外界的灵气。

武道金丹依然存在，不过比之之前，这颗伪金丹现在越发小了，只有头发尖般大小。当然，这并不代表着他修为下降，而是经过重新筑基之后，灵力之间的聚合越发紧密了。

赵丰已经面目全非的真气运行法运行之后，灵力、气血都在不断运行，灵力还好，外界就有灵脉，那是不缺的。气血来自于身体，主要还是靠钢铁之躯储存的太阳辐射，所以每隔一天，赵丰都得悄悄出门，晒太阳。

除了修真外，修佛也同样重要。不断念诵经文，让赵丰对广化菩萨有着更多的认识，也似乎在逐渐影响着他的念头，让他变得更加平和。

淡金色的佛力却不是汇聚在丹田中，而是在上丹田处，这些带着经文的佛力在经历周天之后，在上丹田中盘旋，乍一看，却是个小小的人影。

当然，赵丰也没忘记广济和尚的话，他也抽时间研究背后的信仰光轮。来自于两个星球的信仰之力何等繁杂和博大，这些信仰之力在他的身后，形成一轮发散着白色辉光的光轮，徐徐旋转。

在广化寺的记载中，佛门曾经也有神道修行者。神道修行者修行速度最快，但受到的约束也最大，因果也最多，所以这一种方式最终被佛门抛弃。

无论是道还是佛，对于因果都是不愿意招惹的。但对于赵丰来说，因果什么的真的不重要，对于创造和修改了两个星球的他来说，身上的因果线那是密密麻麻，而且以后还会更多。

神道修行首先需要获得的是神职。神职有两种，一种是掌管物质的，比如山神、土地、水神这些。另一种则是掌管精神的，比如战神、月老等。两种神祗并无高下之分，不过在广济给的修炼方法中，很尴尬的只有山神的修炼方式。

那就是别无选择了。

山神就山神，将整个妖灵星看成一座山的话，山神其实也不差啊。

选择好神职之后并不是就是神了，还需要消耗巨量的信仰之力来构建神职符诏，原本这是天庭的生意，但是佛门法力广大，却是研究出了这样的东西来。

构建山神符诏完全属于照葫芦画瓢，按照广济给的资料，赵丰只是消耗了大约二十分之一的信仰之力，就完成了构建。

新的山神符诏呈现出淡淡的红色，这是最低级的神职。当然，只要有大量的信仰之力，升级非常简单。

只要有信仰之力转化的神力，符诏就能获得提升。

当然，这需要神力。神力是信仰之力通过符诏转化而成，而低级的符诏转化率简直让人感动。按照这样的速度，大约一天才能获得十滴神力。而红色符诏转化为黄色符诏，至少需要一百滴，也就是说十天。