第127章 返回王舍城（1/2）

印度西部海岸的港口内，停着大小船只无数，或进或出。但在一角，却拥堵无比，混乱得无法通行。

“今天又出不了海，妈的！”

船里的人抱怨，点燃香烟抽起来，但烟雾刚产生，就被旁边的人掐灭，船舱里禁止吸烟。

“这些阿三从哪儿来的？用小舢舨挡着我们的船，不让我们出港，他们想干什么？”

“好像都是印度教信徒，听不懂他们的语言，听说是因为我们冒犯了他们的信仰。”

“从何说起？我们规规矩矩在海上作业，连寺庙都没去过！”

“大概就是因为我们探索的海底城吧？他们认为海底的遗迹是黑天神的多门城，不许我们打扰。具体的得等领队跟他们交涉完才知道了。”

“那些阿三疯了！是不是城都还不一定呢！我说得对吧，王教授？”

被点到名字，正在看书的王育的父亲抬起头，他最早主张海底的遗迹不是城市。“是，也许连遗迹都不是。几何图案可能属于自然形成，而黄金来自别的地方。”

“教授，你在看什么书？”

“印度历史。”王教授把封面展示给大家看。

“阿三还有历史啊？他们的史书全是抄袭其他国家的记录，拼凑出来的。”

“古代印度人还是有记录历史的习惯，比如《摩诃婆罗多》这部书里，就强调此书是一部历史，只不过后来婆罗门添砖加瓦，变成了神话故事，由可信变成了不可信。”王教授说。

“教授读到哪儿了？”

王教授笑道：“读到阿育王把王舍城施舍给了婆罗门。”

“教授，这不是你儿子的名字吗？”队员们开玩笑道。

王教授也笑了笑，“此阿育非彼阿育，阿育王的‘阿育’是汉字音译，原音读为‘阿输迦’，意译‘无忧’，因而也称无忧王。他是摩揭陀国的王子，与兄长争位，杀兄登极，统一了诸国。”王教授一刻也没放下儿子阿育，这么一提，伤感又上心头。

“这个国王手笔够大，把一座城都送给了婆罗门，这得有多虔诚啊！难怪阿三都是些傻子，信教信傻了。”

另有队员不同意，说道：“阿育王这么做，我觉得他可能是为了摆脱婆罗门。”

王教授点头，“阿育王信佛教，而我们说的印度教，以前叫婆罗门教。”

有队员笑扮阿育王说话：“你们自己在城里玩吧！老子够意思了，以后不管你们了！”

其他队员也都发笑，“印度教够奇葩的，搞出个种姓制度。阿育王在印度就相当关于我们的秦始皇，这么牛逼的人物，怎么可能容忍还有个阶层在自己头上拉屎拉尿？佛教讲众生平等，正好与种姓制度抗衡。”

王教授说道：“种姓制度虽然严格划分等级，可婆罗门与刹帝利其实难以分出尊卑。一个掌握神权，一个掌握世俗，都是大权在握的阶层。历史上，婆罗门与刹帝利有过权力斗争，尤其在早期，种姓制度还不稳定的时候。由于印度人不著史，我们只能从神话里一瞥真相。有个叫持斧罗摩的婆罗门，二十一次打败了刹帝利，刹帝利男人几乎被杀光，他们的女人不得不向婆罗门借种才能延续家族。印度神话故事里的借种习俗，大概就是这么来的。”

大家都笑起来，“这么说，现在的刹帝利其实是婆罗门的后代？”

“是啊！如果神话真有历史原型，应该是这样。”王教授若有的思地说。

王舍城的城门在清晨薄雾中缓缓开启。

“崩德罗迦王子回宫了！”

“崩德罗迦王子回宫了！”

呼喊声一遍遍传遍街道，如同回音。