第七十一章 受害者（上）（1/2）

人族修行界中最强的便是七宗，其它皆是不属于七宗的一些闲散门、派。

宇堇宗自上古兴起、在近古立宗，修炼灵识功法、炼体功法与秘传功法，底蕴虽最浅，修炼宇堇宗功法的修士却是最多。

金阳宗与银月宗皆是在上古立宗，二宗皆修神力，金阳宗以肉身为主，修太阳神力；银月宗以意念为主，修银月神力。

天衍宗与玄道宗皆是在远古立宗，二宗是“炼气士”诞生与衰落的见证者，它们是“炼气士”最后的圣地，天衍宗以“术”为主，修“法术”；玄道宗以“法”为主，修“术法”。

对萧纯元来讲，术法与法术皆可称为灵武！

蛮宗与元宗皆是源自太古时期，相传元宗是天外来客，也有记载说元宗脱胎于蛮宗。蛮宗以身体为主，修蛮体；元宗以魂魄为主，修元气。

然后便是各种闲散门派，他们至少要占据一座灵脉，最强的也只能与通化门比肩，最弱的还不如通化城的一镇强大，他们统御数个城池的百姓。

最后便是各种闲散派系，最强底蕴的还不如萧家村四村的总和，能统御一城百姓；最弱的只有一位“血脉”或“变化”修为境界的派系之主，他们单独统御一镇或几个派系合力建造一城。

这些闲散门派与派系的个体实力虽不强，但他们却是占了人族领土的大半部分。

……

萧纯元作为通化门门主的传承秘传弟子，自然知晓修行界的这些大概情况，但萧纯元在通化城修炼一年，却是连一个闲散门派的修士也没见到。

此间即与萧纯元一直生活在通化城城主府之内有关，也有通化城是通化门主城少有闲散修士前去的缘故。

通化门位于宇堇宗的东南方，此地向东南方向的山脉较少土地居多，那里倒是有些闲散门派，他们离临照城较近，故闲散门派的修士大多喜欢去临照城。

通化门西南方向数百里皆是灵蕴不足的山野，要不然萧家村四村也不会跑到通化城两三百里外建村，因为只有走的足够远，才能找到无主的矿脉、灵泉等。

通化门正北是山林纠缠，其内有不少妖植势力，北镇“木派”中的修士便大多依靠山林谋生；

通化门正南是山脉横绝，其内有不少妖兽势力，南镇“土派”中的修士便大多依靠山脉谋生；

通化门正西是荒山野岭，好在西镇“符派”以“符”为本，售卖成品灵符的利润虽不高，但符纸、符墨与符笔等物却是每个通灵修士的必需物品，“符派”中的修士便大多依靠这些谋生；

通化门正东是大江流转，其内有不少水生妖兽与妖植，东镇“水派”中的修士便大多依靠大江谋生。

东、南、北三镇附近皆有不少资源，故他们附近也有些闲散门派与派系，只有西镇附近最为贫瘠，没有闲散门、派的修士。

萧纯元未曾想还没见到闲散门、派的弟子，却先见到了三千里开外的蛮宗弟子！

他虽知晓蛮宗麾下百姓称为蛮人，蛮人修炼蛮体等，却是不知道蛮人中还有妖蛮！

萧纯元不由看向了这位自称“妖蛮”的“黑水蛮猿”血妖，便猜测道：“前辈既然自称“蛮人”，又有着妖兽形态，莫非这就是“妖蛮”的特征？”

这妖蛮的身上虽长满了黑色毛发，但其面部也显露了一些黝黑的皮肤，倒是和少年陈立有些相像。

他嘴唇微动，却是先真诚道：“既然诸位与我有缘，又有胆量进入山洞，我便知无不言了！”

“这位……这位公子说的差不多，我们妖蛮皆能展现出妖的形态，但一般情况下，我们还是以蛮人的形态示人。”

这位妖蛮直到这一群能乘坐宝驾的少年来头不小，便也以公子称呼。

罗波这时却不解道：“那前辈你现在为何……”

这位妖蛮此时便叹气道：“我们蛮宗不像你们宇堇宗，宇堇宗几乎每个人都有成为修士的机会，我们蛮宗要想成为蛮人修士，却要看天赋与资质。”

萧纯元对这位妖蛮的话没什么反驳之处，宇堇宗的功法之所以引领了一个时代，便是因为不论任何人都有修炼这些功法的机会。

当然，修炼这些功法有一个前提，那就是将天魂完整的牵引入紫府之内，这个条件也不难达成，那就是每年四次的升灵大典。

虽然每个人都有机会，但并不是每个人都适合修炼、都能在修炼之路上走远，故升灵大典上设置了门槛，那就是只能使用自己绘制的灵符，而且牵引天魂的时间也有限制。

宇堇宗是给每个人机会了，但这个机会需要每个人自己把握。

有些人在十二岁前的三年学习中漫不经心，天赋与资质也是一般，便只能成为凡人，与萧纯元一届的陆轻浅便在此列。

有些修士便是天赋资质一般乃至差一点，也能通过努力等成为修士，古小玲便是一个很好的例子，她不仅努力还得到了机缘，所以她能成为秘传弟子。