第40章 当年阴影，噩梦终还（2/2）

这难道是真的？

可是典籍上为什么没有见过有任何记载啊！

唯有波仁次吉此时依然能够微笑不语，古井不波，但怎么看怎么有些幸灾乐祸的味道。

他们哪里会知道，“无极观音“这四个字究竟代表着什么。

它代表着包括在场诸位首座在内的，整整一代梵宫人心中永恒的噩梦！

当年，自那名叫热振的混蛋于四十二岁入得此境后，整整三十七年，梵宫上下但凡入得证菩提境的上师们，哪一位不是被他以“辩法”为借口，一个月内前前后后，翻来覆去打上个三、四遍的？

他们曾经为此背负了多少屈辱，多少不甘，这些年来，任凭雨打风吹去，当初滋味如今还剩下几许，恐怕也只有他们自己心里头最清楚不过了。

眼泪干涸后会留下珍珠，苦难枯竭后会留下宝藏，但热振只给他们留下了无尽的痛楚。

老人们常说，痛苦分为两种，一种让你变的强大，另一种则毫无意义。

别人暂且不知，反正对于站在石阶之上的诸位大佬而言，这种痛苦显然属于后者——甚至还有被打的动摇了佛心，让自身修为整整滑落了半个境界的活生生的例子。

于是乎，在如何对待梵宫这整整一代人半部“屈辱史”的严肃问题上，大家明智的选择了集体噤声——你在梵宫的任何一部典籍当中都查询不到关于这位“无极观音”的文字记录，现存的所有文字记录当中，关于热振的境界评定仍维持在一个“证菩提境”。

一境三品，甚至连究竟是“上、中、下品”的只言片语都未曾留下。

仿佛语焉不详，就能粉饰太平，仿佛没记录，就相当于从来没发生过。

但话说回来了，你还能够指望这些个记录僧官写些什么？写他们自家师父、师伯或是敬重师祖的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”？

此后也不知道怎地，这位“魔头”就忽然“放下屠刀，立地成佛”了，众人只见他终日躲在藏经阁内，不知道在鼓捣些什么，倒是再也不出来喊打喊杀，这才让梵宫得证菩提境的大修士们，过上了几天安稳日子。

再后来，大伙见热振本人都不愿再提及此事，作为亲历整个事件的当事人们，更没有几个，会主动向别人透露当年经历的那些个心酸往事的。

久而久之，这个不是秘密的秘密，自然也就变成秘密了。

本以为此事已经“盖棺定论”，没想到“无极观音”的名头跨过万水千山，反而在道国那边生根发芽，“发扬光大”了。

什么“无极观音”对上那当代圣师玛尔巴也有一拼之力啊。

什么“无极观音”的修行路数天克玛尔巴的“大日如来”啊。

什么热振打遍梵宫无敌手时，那玛尔巴还在“释因果境“与“证菩提境”之间挣扎徘徊呢。

甚至还传出热振初入“无极观音境”时，曾经亲手打过身为师兄的玛尔巴，而且是翻来覆去，整整打了三遍的传闻。

其中半真半假，传的是沸沸扬扬。

作为西土佛国的老对手，道国本着“但凡能让梵宫不痛快，就是我最大的痛快”的原则，为了最大程度挑拨梵宫的两名最强战力之间的矛盾（实际上也不需要挑拨），可谓是极尽抹黑、挖苦之能事。

这些年来，其杜撰了大量描绘身为师弟的热振是如何在修行的路上，一骑绝尘的将他那名为“玛尔巴”的师兄，甩出十万八千条街的过程；而身为师兄的玛尔巴又是如何在他师弟的阴影下，忍辱负重，卧薪尝胆，挣扎求存，可歌可泣，堪称当代修真界楷模的奋斗故事。（实际上他们演绎猜想出来的大部分都是真的）甚至于到达了某种病态的程度——在西土佛国名声不显的热振，实际上在道国年轻人的心目中具有极为特殊的地位，甚至于在某种程度上已经超过其本国的大修行者。

一个敌国一品境界的大修行者，在本国青年心中具有具足轻重的地位？甚至于不惜拉上他们本不太喜欢的玛尔巴，将之并称为“佛国双峰”，其疯狂程度就可见一斑了。

至于这种明夸暗损，就是要恶心人的险恶勾搭，究竟能起到何种程度的作用，最终会不会搬起石头砸了自己的脚，那就不是他道天圣国会去考虑的事了。

就在诸位大佬全都陷入到一些个不太美好的回忆中当中的时候，一个威严的声音由远及近，如滚滚奔雷般响彻全场，顿时将众人喝得清醒过来。

只听那来人喝到：

“胡闹！”

……