第四十七章 苍蛮界的巫术魔药道（2/2）

虽然他心中有很多怀疑对象，但是他知道，自己不能只凭自己的猜测去轻率地伤害别人，他们会把复仇的权力交给“神谕”。

神谕就是巫术思维涉及的第二种物质。赞德人神谕不是我们平时说的那种虚无缥缈的神灵的指示，它有好几百种，例如水渍神谕、石纹神谕、风痕神谕等等等。

对这些神谕的解读需要由具备妖族血脉的部落祭司来完成，这个过程，就是神谕。

比如毒药神谕。

为了找出加害自己的巫师，部落祭司会把有轻微毒性的药粉灌到小鸡的喉咙里，把自己怀疑的对象说出来。

这种药粉的毒性在小鸡身上是否发作没有规律可循，依靠的完全是上古大妖血脉的神秘直觉。

如果小鸡死了，就说明他的怀疑对象是对的；如果小鸡活着，就说明他怀疑错了，这时候，他就会换个怀疑对象继续追问。

他们一般不会给一只鸡使用超过三次药粉，如果问了三次小鸡都活了下来，他们就会换一只鸡继续追问，直到得到最终的答案。

听了这样的寻找仇人流程，你可能会觉得很可笑，又是神谕、又是小鸡、又是大妖血脉，有用么？

在充满了神秘力量的苍蛮界，真的有用！

在苍蛮界，大妖就是神，神，远远比人更可靠。

当神谕找到加害自己的巫师之后，受害人就会要求对方收回巫术，或者用其他的方式寻求公正的裁决。

有的时候，受害者可能没有怀疑的对象，或者找不到公正裁决的方式。这时候，他们还有最后一招，就是使用魔药。

他们的魔药很像哈利·波特在魔药课上熬制的那种神奇药水。苍蛮界修士的魔药有上千种，不同植物制成的魔药有不同的功能。

他们不会把魔药给任何人吃，而是由身负大妖血脉的修士，用咒语驱动魔药发挥作用，比如帮助受害者杀死仇人。

这魔药更像是从大妖祖先哪里汲取力量的数据线。

其实巫术思维的本质，都是从一个问题开始的——为什么不幸的偏偏是我？

这个问题，放在任何一个民族，任何一个文化，都是一个难解的、本质的问题。那些历史上经典悲剧的主题，很多都跟这个问题有关。

比如说，抽烟会导致肺癌，但是有的人一辈子抽烟都没事，有的人一辈子不抽烟，却得了肺癌。他们当然会问，为什么偏偏是我，而不是那些不注意自己身体的人？

对于这个问题，一个信奉基督教的泰西界修士可能会说：人的不幸是上帝安排好的。每一个人出生的时候，上帝就已经预先定下了你能否得救，你没有任何的办法干扰上帝的决定。这种回答叫做预定论。

而波若界佛教徒的回答可能会是：前世有因后世有果，你今天遭遇不幸是因为你上辈子做了不好的事。这种回答叫做因果论。

不管是预定论还是因果论，他们都属于文明社会的典型答案，把一切不幸都归为某个特定的对象，

但是，对于部落文化的苍蛮界人来说，他们对自己没有那么自信，他们更愿意相信四十万年寿命的山精野怪。

部落社会一般比较血腥，是因为他们内部经常会发生冲突，而且一旦遇到冲突，一般只靠暴力解决。而巫术思维让苍蛮界获得了国家的形态的和平。

神谕帮人找到仇人之后，他们也不会亲自去寻仇，杀人泄愤，他们会拿着死掉的小鸡去国家的最高统治者亲王那里，寻找最终裁决。

亲王会怎么裁决呢？亲王作为“最高法官”，他做最终裁决凭借的也不是自己的主观判断，他也要靠喂小鸡吃药粉的方法去沟通大妖祖先来做出最终裁决。

这种方法从始自终拒绝人的主观判断，这就避免了流血、残暴等等不堪的结果，实现了在部落和平。

而小狐狸清涟漪，就是苍蛮界人族万神殿里最年轻貌美的祭司。

她身上所具备的血脉之精纯相比与其他祭司，那是碾压级的。

幽莲见白头鹰攻击力不足，空中又一闪身，化身成一头三丈高的巨熊，且熊掌互击下，分身术发动，一熊变四熊，两两一组，上攻小狐狸，下踩阵法。竟是要一力降十会！其后的六晶莹光球各种加持符篆竟也同时跟进，更增威势。