139 假公济私（1/2）

当日水车安座落成仪式后，高士廉便与窦轨商议过捐书一事。

当窦轨听闻高士廉承诺，一个月内，便可交付十万卷《论语》与《孝经》，立即点头答应了下来。

虽然窦轨也不相信，高士廉真能在月余时间内，制书十万卷，但他却也无所谓。

若是一个月后，高士廉拿不出那么多书，他再向高士廉索要铜钱便是了，难道高士廉还能不给他？

所以窦轨答应的相当痛快。

窦轨首肯后，宫保便一头扎进了工匠坊，开始与雷工匠一起，研究起雕版印刷术来。

其实原本宫保也想过，要不要一次到位，将活字印刷术给搞出来。

但仔细思量后，他还是将这想法给打消掉了。

故而活字印刷比雕版印刷要先进许多，但却也有它的弊端在其中。

历史上，宋代便发明了活字印刷术，但直到我大清，却还在依旧在大量使用雕版印刷，自然是有其道理的。

即便我大清，出现了铜铸活字，但印刷的书籍里面，活字印刷的数量，也仅仅占到了总印书量的百分之二左右。

雕版印刷能够击败活字印刷，原因有很多。

首先是活字制作不易。

要制作能够印刷清晰，经久耐用的活字，非金属不可。而要在大唐，无论是铜还是其他金属，铸造雕刻成活字，都不是容易的事情。

其次是要用活字印刷排版，工匠就必须识字，否则根本无法完成排版校对工作。

而大唐这坑爹的识字率，那就不用提了。

偌大的益州大都督府工匠坊，数百名工匠，也就只有雷工匠这位梓人识字。

宫保他总不能去找几位读书人，来工坊排版做工吧？那根本就不现实。

而雕版的工匠，却不用识字，只需要根据粘贴在木板上的文稿雕刻便是，雕刻文章与刻花没有什么区别。

仅此一点，便决定了宫保要印制《论语》与《孝经》，就只能才用雕版印刷。

印书用的手稿，宫保自然要“假公济私”一番。

十万册书，要捐赠到全大唐三百六十州。

想一想，每个州的蒙童，启蒙的书籍，甚至用以临摹抄写的字体，皆是某人亲笔书写，这对于大唐读书人而言，是何等荣耀？

这种好事，宫保自然要照顾自己师长王珪。

他自从拜了王珪为师，如今与王珪可是一荣俱荣，一损俱损。

宫保既然自己不愿意去当什么职事官，那自然要为师长“造名”。王珪名气越大，官职越高，他这做弟子的，好处才更多。

即便是王珪这般人物，在听闻过宫保的打算后，也激动得不能自已。

儒家“立功、立德、立言“三不朽，能够著书立作，即便对于王珪，也是极大的诱惑。

虽然抄写《论语》、《孝经》并非王珪三立，但能让全天下的蒙童，诵读自己誊抄的经书，临摹自己的笔迹，却也同样是莫大的荣耀。

毕竟雕版印刷还有一个好处，便是无论印制多少本，那书上字迹，都与王珪亲笔书写，没有什么两样。

为此，王珪狠狠的夸奖了一番宫保，几乎要将自己这弟子给夸上天去了。

这让宫保不禁有些汗颜，尼玛，当初自己将水车的功劳让给王珪，也没见老头这般激动。