第卅五章 在世卢梭2（1/2）

其实分散权力本就是不好的。在原本的历史上不论是十五、十六世纪的西班牙，十七、十八世纪的英国，还是十九、二十世纪的美国，都是集权统治下才实现崛起的。而最为典型的例子则是二十世纪苏联的崛起，高度集中的政治经济体制导致苏联上升时期，速度是欧美的五倍，动员力也远超同时期的西方。只是后来犯了一系列错误才导致帝国崩溃，而这些错误是完全可以避免的。

在原本历史上孟德斯鸠所谓的三权分立，表面上看起来虽然不会再出现暴君了，但是本质上也限制了能够有所作为的君主和执政者展现才华的机会。司法、立法和行政三权分立带来的必然是三方面互相推诿扯皮，最终的结局不过是长时期内斗，筋疲力尽之后的妥协。

实施三权分立的其实只有后世的美国，而到了李存真穿越的2019年，美国这个昔的灯塔之国已经疲态尽显，宛如嘉庆和道光前期外强中干的大清。而其他西方国家大多是实施两权分立，议会和行政相互制衡，比如英国、法国和本。但是不论是两权分立还是三权分立，这种制度是难以集中力量办大事的，而且缺乏强大的动员力。这一点李存真看得很清楚。

几句话说得在场众人一头雾水。张煌言却听出了一点端倪，毕竟“启蒙”二字还是能够理解大概意思的。

李存真双手颤抖，激动得满脸通红，大叫：“没想到此文如此老辣！这简直就是十七世纪的卢梭，这就是启蒙运动的代表人物。不需要西方反向输入了，我们中国自己就能开启启蒙时代！”

文章认为，走向世袭制是历史发展当中不可避免的。但是，这种**本从合法逐渐退化成了不合法，从文明逐渐退化成了野蛮，认为最后将会由外力打破这种不合法，必须发生比“汤武革命”更为激烈的革命才能恢复他的合法。

文章一共分为三个部分，第一部分阐述的是人在自然状态下的生长；第二部分讨论的是文字出现之后中国文明的发展；第三部分讨论的是政治体制的变化，全书主要是从《尚书》入手首先是谈论中国上古时期的自然发展，然后谈论的其实是部落民主制，接下来是部落联盟的选举制度，最后谈论的是世袭制。

说罢，李存真打开了试卷，首先看起文章来。该文章题目为《自然人、文明人与政治人》。论文的题目本就让李存真眼前一亮。

“那我可要好好看看！”

张煌言叹了一口气，从许多试卷当中拿出来一份，递到李存真面前说道：“这份试卷，对大明律和这个逻辑题打得也算是不错的。不过最后的文章实在是相比崔志诚来说简直就是……也不是说特别大逆不道，但是窃以为十分不妥。”

“拿来我看看如何？”

张煌言面色一怔，说道：“确实是有的！”

李存真想了想，微笑说道：“有没有特别大逆不道的？”

张煌言说道：“没有了！”

李存真清了清嗓子，定了定神，再看了看手中释竟成的试卷说道：“确实算得上是好文章啊。”然后抬起头来看了看张煌言，笑着说道，“只有这两个顶尖的？再就没有别的了吗？”

李存真看着手中的试卷，脑海里面却想着怎么对付基督教。好一会，李存真收回思绪。