第三章 孔方兄与大师兄（2/2）

  第二，实行佛学定期考核制，由高僧组成的几个“评审团”，定期按范围对各自范围内寺庙的和尚进行考核。

  若这些和尚考试不及格，那就意味着“没有慧根”，和佛祖无缘，必须还俗，免得挤占宝贵的度牒名额。

  如此制度，就是解决佛寺“只入不出”导致僧尼数量渐增的问题。

  第三，实行寺庙分级制，把几个有名的大寺庙，立为各“派系”的顶级寺庙，其他寺庙依次分级。

  什么级别的寺庙，可以拥有多少僧尼，都有规定。

  与此同时，各级别的寺庙，可以拥有多少免税田也有规定，超过数量的田地，意味着超过僧尼自给自足的需要，必须向朝廷足额交税。

  寺庙不可以有奴婢，但可以雇佣佃农种地，佃农的数量，不允许超过寺庙僧尼的数量，雇佣契约，必须在当地官府留档。

  第四，寺庙不许经商，但可以经营逆旅（客栈），可以有偿佣书、造像，但造像不许用铜。

  这是大体上的策略，具体实施起来，有许多“细则”

  不过最关键的就是建立“评审团”，用佛门子弟，来“清理门户”，把多余的僧尼、不学无术的混子、偷鸡摸狗的佛门败类，清理出去。

  考虑到那些得道高僧大多年事已高，不太方便四处奔波，李笠特许这些得道高僧推荐其座下弟子，以“大师兄”的身份，替代师父，作为评审团“专家”。

  “大师兄”们组成的各个评审团，一如官僚体制里的监察御史或者考功郎中那样，定期对各地佛寺的人员以及寺庙“资质”进行考核、评审。

  祖珽觉得李笠这种招数简直是卑鄙...太有针对性了，让佛门子弟自己“清理门户”，引起的反弹，也会比直接暴力“灭佛”小很多。

  但是，强制对寺庙田产进行征税，清理寺户，禁止寺庙经商，这就是断人财路，和杀人父母没区别。

  所以，李笠给了另个出路：朝廷按照级别，定期向各级寺庙拨款，数额以级别来定，以满足寺庙正常的日常开支。

  不过，地方官府要派员入驻寺庙，监督拨款的使用。

  寺庙可以继续经营质押、放债业务，可以经营“有偿储蓄”，甚至可以凭借自身信用，参与“异地存取”业务，有一颗摇钱树。

  但必须先获得官府发放的“许可”。

  未获许可，就不许从事相关业务，一旦发现非法经营，后果严重。

  想要获取许可，当然要符合一些条件，并且承担某些很关键的责任。

  譬如，放债利息要控制，不能过高。

  譬如，承接朝廷制钱的兑换，满足当地百姓的兑换需求。

  具体实施，当然有很多细则，确保“听话”的寺庙，能得“孔方兄”相助。

  有了“孔方兄”的帮助，寺庙每年都能有可观的稳定收入，应付一些额外开支，或者可以存下积蓄，以便应急。

  当然，这只是开始，李笠的最终目的，因为过于那什么，不便表露出来。

  祖珽向李笠汇报了相关事宜，下个月，这项政策就要正式施行，首先在建康开始，因为建康乃至三吴地区，佛寺真的太多了。

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  目标是一年内，完成第一阶段：

  全国僧尼数量减少六成，大部分寺庙的田产，六成以上要缴纳田租，寺户要清理至少六成。

  这个坎跨过去，就是第二阶段。

  跨不过去，引得群情激奋的话....

  “责任我来扛，你们只管做事。”李笠明确表态，当领导就必须有背锅的觉悟，否则手下不敢放开手脚做大事。

  “真要乱得不可开交，就上军队，他们有铜铸佛像，我有铜铸大炮！”

  “现在，先拿寺庙开刀，获得大量土地、劳动力，给国库增收，养更多的兵。”

  “之后，就是江南的大地主！我不管他们是世家高门，还是三吴著姓，亦或是强宗、大户，不交税、不服劳役，可以，交人头！”

  “只有军功才可以减税、限期免税，他们凭什么和为国浴血奋战的将士，享受同等待遇！”

  “我都亲自带头缴税了！”

  李笠说话带着杀气，祖珽则摩拳擦掌，要让大量僧尼还俗，让寺庙给占据的土地交税，只有这样，接下来，才好大有所为。

  当中枢掌握了足够多的土地和人口，意味着能够筹集更多粮草，养更多兵马，进行更大规模的战争。

  那么距离天下统一，为期不远。

  数百年乱世，在自己手中结束（哪怕自己只是个帮手），如此感觉，怎能不让人激动？

  正说话间，随从入内禀报，说皇后生了。

  “生了？”李笠愣了一下，思绪转回来，“是男是女？”

  那随从迟疑了一下，回答：“是女孩。”