第六十三章 超日王 （上）（2/2）

说话的是艾西瓦娅，“主人”和“婢子”都是中原发音，她现今多少明白了一些尊称和婢女自称的习惯，觉得称呼“主人”比“爷”更亲近一些，也更适合她的身份。

陆宁听她的话，突然心中微微一动，打量着手中面具，渐渐陷入深思。

……

瓦吉里南百余里的邬卟罗是一座小土城，其刹帝利，也就是整个邬卟罗地区的庄园主，附近有三十多个村落在其统治下，自称是北方戒日帝国王族血脉，现今的领主叫曷利沙，印度教中，为喜增王神。

邬卟罗和瓦吉里同属湿婆教一个分支，男可以多妻，女可以多夫，贵族女子地位较高，一直以来，邬卟罗和瓦吉里都有联姻的传统。

不过邬卟罗，却是臣服于西南的南憍萨罗领主，南憍萨罗领主统领维达跋地区，在玄奘的西域记中，记载为维达跋国，现今来说，其领主是少数还信奉佛教的统治者，不过底层民众，还是大多信奉印度教的各个流派。

南憍萨罗领主，也是遮娄其王国，三个最强大的领主之一，逮罗王被刺杀，他同样认为自己应当是统治整个遮娄其地区的主人。

邬卟罗前年嫁去瓦吉里的喜增王之女阿肆特瑞，嫁的是瓦吉里领主比拉马的继承人，却不想，前阵子听闻瓦吉里发生内乱，比拉马全族被杀，北来的侵略者来自摩腊婆，但在一个叫做齐国的遥远国度支持下变得特别强悍。

喜增王一直很喜欢这个小女儿，听到噩耗大惊，派人去瓦吉里打探消息的同时，也向宗主南憍萨罗领主恰蒂斯加罗求援，希望其能出面，保住女儿性命。

昨日，恰蒂斯加罗回信，虽然答应派使者和摩腊婆人交涉，但看起来，其使者更想和摩腊婆人建立比较友好的关系，更不想激怒背后支持摩腊婆人的齐人。

喜增王很是无奈，但他现今才知道，原来“齐国”就是传说中那遥远的东方大唐的继承之国，而且，好像已经征服了北方的波罗地，其强盛可见一斑。

正犯愁间，却不想，女儿阿肆特瑞突然回来了邬卟罗。

和女儿一起来到邬卟罗的，还有西北已经被异教徒征服而亡国的沙西国公主，其丈夫维克拉马提亚及十几名侍卫。

其丈夫本来是听到了流亡妻子的讯息而领着仅存的部下来救其妻子的，顺便，将女儿救了出来，这些流亡之徒，现今也需要个落足点。

沙西国公主的丈夫维克拉马提亚，应该受了很多苦，曾经被俘虏为奴，脸上应该是被套上了烧得通红的面具头盔，千辛万苦逃了出来，又遇到旧日侍卫长塔逯罗，还有忠心耿耿的旧日侍卫，和塔逯罗一起流亡到南方来同样都委身为奴，有十几人还愿意追随他。

维克拉马提亚从塔逯罗处得知妻子的消息后，领着这些侍卫，去救了妻子出来。

当然，听说原本维克拉马提亚和妻子只是订婚，这次救她出虎口，两人行了极为简陋的婚礼正式成亲。

女儿阿肆特瑞，还是婚礼的见证人。

对此，喜增王又喜又忧，女儿回来了自然是好事，但收留维克拉马提亚夫妻，不知道会不会惹来什么祸患。