第137章 超越之人(2/2)
卑弥呼曾向魏国遣使难升米,被封了率善中郎将,卑弥呼受封亲魏倭王。
国内和日本的史料综合下来,卑弥呼的身份,苏启勉强有个认知。
……
苏启一边查阅着资料,一边在笔记本上,记下了:
卑弥呼,马邪台女王,鬼道教,弥生时代,遣魏……
和氏手上,带着一枚有卑弥呼嵌字的勾玉,是与传说中的古代“鬼道教”有关?这个远古时代的宗教真的存在?
苏启在“鬼道教”字样上,打了个大大的圈,提醒自己留意。
……
卑弥呼的线索查到这么多,然后另一个就是,古坟。
……
古坟时代。
弥生时代结束后,就是古坟时代,也称为大和时代。
这个时代的初期,倭国步入了与高句立也就是朝鲜半岛的纷争时期,倭五王为争得支持,常向晋朝贡刷存在感。
同时,因为两岸互通越来越频繁,越来越多文化习俗,开始东渡。
其中,就包括丧葬,祭祀,皇陵,寝墓,古坟……
古坟时代。
之所以用“古坟”冠名,很大程度上就是因为丧葬习俗的影响,当时的统治者,大量营造古坟。
现今位于日本位堺市大仙町,著名的“德仁天皇陵”,就是那个时代留下的古坟陵墓。
……
古坟建筑,在统治者中盛极一时。
虽然以现在的眼光看来,可能很难共情,古人为什么给自己修坟头,都能这么热衷,这么狂热……
反正,古代确实好以大陵墓为贵。
不论哪国,九五至尊,就算死了,也得躺在最好的坟墓寝陵里。
只是古坟时代的日本更为夸张。
五矮王时期还是统治者修坟,但在继体天皇统一畿内东部各部族后,北九州势力因为效仿失败,解体,导致各个部落内战。
然后,部落首领为了鼓励下面的人征战,就制定了奖励:有能力,有功勋者,准许修小古坟。
没错,那时的军功奖励,是允许你修坟……
自那之后,修建古坟之风,可谓一发不可收拾,大小群坟林立,群集坟开始出现。
古坟时代末期,全国内大小古坟的数量,已经多达十万。
这种状况直到后来飞鸟时代,大化改新,颁布《薄葬令》。
孝德天皇出手,遏制逐渐奢靡成风的贵族陵墓,并且推行火葬。
借着飞鸟时代,圣德太子改革,大化改新沾光的,就是当时的日本佛教。
佛教火葬逐渐走向主流,兴建寺庙等佛教建筑,取代了大型陵墓。
至此,古坟时代算是彻底终结。
这也算是完成了一个更迭。
由古坟丧葬到佛教火葬。
由古坟群到寺庙。
……
文化东渡,古坟,丧葬,陵墓……
苏启在纸上记录着这些信息。
沉思一会,他把前面查卑弥呼资料时,记下的“遣魏”和刚才记下的“文化东渡”圈了起来。
遣魏学习国内文化,国内文化东渡日本,影响了古坟时代的兴起。
这是一个逻辑闭环。
苏启又找到卑弥呼遣使者往魏,把遣魏使者“难升米”的名字圈了起来。
假如说,这个最早的遣魏使者,是一个神秘者。
那么,他有没有可能,在魏国见识到当时国内的“陵墓丧葬”风俗后,发现了这样一种自己本国没有,但是十分有潜力广为流传的仪式,于是带回国内,作为自己的神秘,进行布道推崇。
从而一手促进了古坟时代的诞生。
这个人为制造的大型神秘,在当时狂热的古坟修建潮中,持续了两百年之久,盛极一时。
这个一千五百年前大型神秘搭建的模式,与现在这个时代制造舆论狂热,似乎没有什么不同。
一切依靠的,似乎不过是……
乌合之众罢了。
一千五年前是乌合之众。
一千五百年后,仍然是。
……
苏启摇了摇头,在纸上着重把难升米的名字又圈了圈。
与卑弥呼有关,遣魏使魏国率善中郎将,正好是古坟时代开始那个时间点上的人物,一切的矛盾,都指向这个关键的名字。
唯一对不上的,就是时间。
这可是一个一千五百年前的人。
苏启想了想,给爱丽丝理事发了一条信息过去。
“爱丽丝理事,时间眷属可以活一千五百年吗?”
“不可以,时间眷属也有寿命。”
苏启几乎瞬间收到了回复。
这倒是让苏启微微诧异,理事是天天抱着手机的吗?
不过这个答案,苏启倒是看了也说不出是失望,还是安心。
失望可能是自己的考虑方向错了,安心大概是对于爱丽丝理事这种神秘莫测,能活很久的时间眷属,感到忌惮。
如果真的是个时间眷属,活了一千五百年的人,那可有够吓人的。
但是,正当苏启想着打算推翻之前的推论,重新找线索时,爱丽丝理事又发来一条新的信息。
“但‘超越之人’可以,一个超越之人的诞生,需要一个时代的供养,他们拥有可以超越时代的寿命和学识。”
……
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