第四百零三章 论策（上）（1/2）

天开始下着蒙蒙细雨，让整个江南蒙上了水汽，也为江南增添了迷蒙与神秘。

夹杂着雨滴，轻风吹拂进沈府的庭府庭院里边的园林里，这些融汇了古典艺术的建筑，是温陵与世无争，清新淡雅的最好代表，它没有皇宫的霸气，它是在外漂泊久了的人，最温暖的家，淡雅而又玲珑，凭栏木雕，镂空花窗，亭台楼阁，园林的美，是温陵最好的诠释。

冉冉檀香透过窗，眼前的温陵，宛如一幅浓墨浅彩的水墨画。

桌上，一杯热茶冒着热气，与烟雨混在一起，看不分明了。

唐逸被雨景吸引着，傅院长则是陷入某种情绪当中，缓缓说道：“科举制度延续上千年，期间多有变化，不变的是难难考，老夫列举一下作为开端的大唐朝吧。

大唐的科举尤其是进士科以难度高闻名，有“五十少进士”的说法。即便是忧国忧民的诗圣杜赋一辈子没能考上进士，而另一位大文豪韩叙从二十岁开始考进士，三次不中举，第四次考中，这年韩愈二十五岁，完全称得上是天赋异禀。

大唐的科考先是在地方进行乡试，通过的人再到礼部参加正式考试，乡试通过的名额是每郡一到三人。

礼部的进士考试共有两道大题，第一题为策论，根据考官出的论题写文章，一共有五个论题，也就是要写五篇文章，其中既有时政，也有儒家经典和历史题目。

第二题为帖经，类似于的古文填空，考生只需考死记硬背。

策论帖经全部通过的算甲等，策论和帖经都通过四道以上的算乙等，其余为不合格。这两道大题后又改成诗赋和经义，前者是写诗作赋，后者是标明经书文句的义理。

韩叙参加科举时还要加试第三题，内容是《老子》。

当时每年考中进士的大约有二三十人……考上进士只是获得进士身份，不能马上做官，还要参加吏部的选官考试，韩愈这一考就考了九年，直到三十四岁才考上，当时还有获得进士身份但二十年都没通过吏部考试的。吏部考试是面试加笔试，有四个要求，一是身材挺拔，二是言辞明辨，三是书写美观，四是文理优良。嗯，大朝的科考的确有些苦难……”

虽然不知道韩叙是谁，但能够被傅院长如此推举，想来在大乾历史上定也是位能人异士，即便如此这样的人才，参加科考也要考上九年之久。

考试时间如此之久，倒是让唐逸想起前世的科举的例子——范进。

范进总是被大家笑话，但不要忘了他考上举人的名次——广东省第七名，而且这考试还是三年才举行一次，想想这是个什么概念吧……至于被大家瞧不起的穷酸秀才，要经历县考、府考、院考三级考试且全部通过后才能获得资格，其中光是县考就要考至少五场，每场都要淘汰若干人。在清朝中后期大约每年产生二万五千名左右的秀才，全国共有四十六万，比例略高于万分之一，比现在华夏国的博士毕业生比例高一点，远低于研究生毕业生比例，所以，事实上范进五十多岁才考上秀才真的没什么丢人的。

傅院长微微停顿，说道：“如今大乾考试自然不可能如此之久，老夫一直认为，策论之道的技巧，便是“风恢恢而能远，流洋洋则不溢”。文辞要富有气势，像吹得很远很远的劲风，像汤汤流淌的江河，但又毫不过分。简言之，就是要求策论的语言文字要有表现力，要合乎文章的体式。”

“三王时期，君主与臣的贤能等同，所以，主臣之间，便同心协力，共同谋划如何治理天下；在大周灭亡，礼崩乐坏的春秋时期，当时的，五霸比不上其臣子贤明，所以，便将政事交托予臣下办理。这正符合不弃神明之德，不废圣贤之名，因此，他们才能在他们所处的时代建立功德。

人们总是把的科举视作八股文的考场，以偏带全，认为那就是不可取的老传统。

其实不然，在大唐时期，朝廷开科选士，向来以“策论”作为主攻，文采飞逸者更好，但你的见解独到，才是上上之选，故我才会一开始说道，圣上就当时的时政、农事、民风等问题出题，由考生对答，这就是对策。

譬如:皇帝问你，如何征服西夏，你来提出自己的想法、见解和观点，策论做得好，马上就可以外放做官，或者进入翰林培养。只可惜今人必须才加科考才行。”

唐逸对此非常认同，若是用他现代的目光却看，再同将高考同科考进行对比，不难发现，高考制度一直是以“掉书袋”为中心，考试的内容，无不是以你记住了书里的多少内容作为考试的依据，“论”一直以来，都没有被重视。

反观古代，士子聚会、将官言事、百官奏折、朝廷议政，无不是言来论去，讨论为纲，谈天论地，以见解评高低。唐太宗的贞观之治，也是建立在《贞观政要》诸位官员的经邦论道、极而言之的基础之上，故有“一言兴邦”，正是此理。

古人的策论集子，有论治黄河的，有论养军马，有论财赋税收的，有论办学治军的，当然也有讨论剿、抚夷人这样的实证之事，说的也都是国家大事。

其论也，除了篇篇充满了对人性的分析以及高度的政治智慧，附带着还有一个优点，就是文笔也好得不得了。

古人的策论写得这样好，但是如果把古代的“策论体制”搬到现代来用，不得不承认情况会变得非常糟糕，这样的观点似乎有些矛盾，其实不然，因为古代的文人都是读八股出身，四书五经很熟悉，仁义道德很熟悉，但那班君子除了心中自有一股浩然之“气”直冲脑门子外，一般来说是弄不清黄河几个弯的，也不知道马尾巴有什么用，治学只会教八股，当然还有策论，治军则未必知道一千兵一天吃几百斤米的，而偏偏治黄、养马、教育、国防、外交都是人命关天、国运关天的大事情，听凭这样大言炎炎的书呆子胡闹，自然是会让信息发达的老百姓提心吊胆，放不下心睡不安稳。

有些所谓的砖家，亦是如此。

古人写策论固然有书呆子胡言乱语，今天写策论的难道各个都是诸葛亮重生吗？你大国小民苛古而宽今，是何道理？

其实唐逸也知道，古代的书呆子并不见得比现代的书呆子更蠢，但是古代的策论作家有个现代同行无法比拟的优势，那就是这些前辈们都同时是一种叫做“官”的东西，这些东西写出策论来是要给圣上看，而皇帝看了一高兴，很有可能真的就拿着那张破纸签名盖章，文件下发，用来治黄养马收税练兵了。

结果怎么样？