第六十七章 入城仪式（1/2）

一个国家的现代管理，对于国人来说是一个瓶颈。不仅仅局限于国有的或民营的，城市的管理更是一个空白。租界的形成，将秩序引入。虽然从公元前二十一世纪始，夏的出现，成为第一个有制的国家，社会的治理有了最初的线条。随着王朝的兴衰起落，值得称许的也是城间坊的治安逐步走向“路不拾遗，夜不闭户”的比较理想。但从农耕和游牧混杂文明进入现代文明的管理，对民众和公共的服务，不是推翻一个王朝就能证明统治者有能力管理好这个国家。治理的好，与世界同步；治理的太差，沦为别国的附庸。人类的残酷基本如此。

下午，掌柜们都来了，城内三家铺面的经营还算有条理。店面从新做了布置，该下架的下架，该封存的封存，有一点，如是坚壁清野的意思，但门面还是要维持下去的。曾文贤称之为时局的对应。掌柜们说，欢迎的旗子临时用纸糊了几面，无非是举举样子。商会的安排减半，有个形式过去就可以了。

曾文贤说，这件事可不能疏忽，小心驶得万年船。有些事，一句话不甚，店毁人亡，尤以非常时期。东洋鬼子说好骗也不假，但你得有那个本事。于是，极认真地教了掌柜们最基本的日本人见面之礼和简单的说话。学了几遍，发音较准，练习下来，让人感到有了日本东京语的味道。有了这个味道，对付日本人的纠缠就容易的多了。何况当地人的发音，学日语，较京城人标准。

送走掌柜们，陶书玉还未进屋就扑哧一声笑了，对着曾文贤施礼，说：“咋看，都像是演戏似的。”

曾文贤一脸凝重，说：“就我们现在这点福禄，能把这场戏撑下来，不见血光，算是上天的眷顾。演砸了，日本人大开杀戒，又是一次大清式的屠城。没什么悬念。”

陶书玉一脸愕然，先前的说笑一下子凝固起来，木木地立在那里，久久无言。

太阳落山了，虽然黑下来，但天总是要亮起的。

日本人的进城仪式选择在西方人忌讳的那个日子。是巧合，还是阴谋，无人道破。

这个西方人回避的数字源于《圣经》的故事。意大利画家达?芬奇的油画《最后的晚餐》做了一个注解，耶稣被自己的门徒犹大出卖。出卖的报酬仅为三十块金币而已。于是，圣?玛利亚的一行清泪在洒向耶路撒冷的残空时，一路追随自己的子女，完成了人类愚昧启蒙的最后一课。福音的解读，则是告白于天下，耶稣的受难是替众赎罪。

西方人对此数字的无言，与东方人大将忌地名，都是一个心理的认知。一复活，死是无疑的了。

这一日，雨过天晴，秋的早间比往日多了几分寒意。太阳向刀子一样扎在河的西岸。在县城的上空，一架银灰色的日本小飞机，绕城旋转飞行。一面撒传单，一面探头用喇叭喊话，让城里的人出来，欢迎日本人入城。这动作，搞得还蛮大的。飞得那么低，不怕掉下来，狗日的。有闲人对着天空说，一副眄视的样子。

在土关门的一侧。出和阳城门，过东小城，来自县城的商会、教会及社会名流等一行人，手执小旗，排摆香案，桌上放有瓜果茶点之类，再燃上几柱香；来时，有出家人尾随，以为是有了生意，还是商会的人给支了回去。民间有个什么事，都是这样的传统，如此往深了一想，也是自欺欺人罢了。

打开历史，有主张者，同是不待见的。

在城里的主街两侧，有铺面的门脸儿，商家也是这么个铺排，不得已，只当是一出戏。