卷九十四 仙山万古犹长春 佛殿千年固永镇（1/1）

香茗山，位于望江县麦元乡和鸦滩镇之间，南起麦元分亩岭，北抵鸦滩褒隐寺水库，全长十余公里。早在汉朝就有名气，西汉南昌府梅福曾隐居此山；唐李白、罗隐，明解缙，清翁傅等驻足流连，留下脍炙人口的诗篇。元末朱元璋、刘伯温，明末史可法，清代太平军石达开曾在此征战和扎寨。昔有悟法寺、果老道场、寨林庵、朝阳庵、贵烈祠、保悟楼、三圣殿、弥陀庵、凤楼庵、褒隐寺和古塔，有的保存完好，有的在修葺。有大茗、二茗、三茗等峰（主峰四百八十九米），莲花峰形似并蒂莲花，耸秀郁葱。明解缙诗赞曰：”山崖殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽。采药道人何处去，洞云深锁碧桃花。”山上奇石林立、石洞幽深、药圃天然、茂林修竹、清泉可口，此间品茗尝果，聆听优美传说，心旷神怡，迷而忘返；山下晶莹水库，古塔相伴，荡舟游弋，别有情趣。

雷池，主体位于望江县雷池乡，在望江县城东南十公里处，紧靠长江北岸，入江处为雷港。因古雷水自湖北黄梅县界东流至此，积而成池，故名雷池，亦名大雷池。东晋时置大雷戌，为江防要地。咸和二年（三百二十七年）历阳（今和县）镇将苏峻联合寿春（今寿县）镇将祖约叛乱，向京都建康（含南京）进攻，忠于朝廷的江州刺史温峤欲火速统兵去保卫建康。在建康掌管中央政权的庚亮得知后，担心当时手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也”。意思叫温坐镇原防，不要越雷池而东。后来用以表示不可逾越的一定范围。“不敢越雷池一步”的成语，即源于此。明天启间（一六二一至一六二七年）雷池口为大量流沙所塞，雷水改道从望江县华阳镇流入长江。

文庙，又名孔庙，位于望江县城中心，为一宫殿式古建筑。文庙始建于宋仁年间。大成殿高十多米，面积三百多平方米，二十四根大柱组成方形结构，四周围廊，重檐翅角，铁马空悬，迎风作响，其形夺目，其声悦耳。庙后有很多附属建筑物：前方左右为东西两庑，前有戟门，戟门东为土地祠，西为王幼学祠，前首为棂星门，石柱组成石牌坊，上书“麟风腾祥”，左为圣城，右为贤关，入口处中间有石桥，名状元桥，两侧有泮池，过桥可见一方高大红墙书有“宫墙万仞”四个遒劲大字，中上方书“圣旨”二字。庙后为启圣祠，东为礼门，西为义路，后为明伦堂。文庙历尽沧桑，几经修建。因遭日寇烧毁，仅存文庙主体大成殿，后，经修葺。

“雷阳书院”，座落在望江中学内，为清代四合院建筑。清康熙十九年（一六八零年），县令陈柿祚（字来仙）筹银一百六十两，在县城东郊买民地八亩许，兴建书院，亲任山长，“以待四方寒士之来学者”。康熙二十二年（一六八三年）知县伊山献将书院取名为“来仙书院”，并在书院建陈公祠，上书“先生之风”。乾隆二十三年（一七五八年），县令狄宽对书院进行修茸，并因书院位于雷水之阳而改名为“雷阳书院”。之后，雷阳书院遭劫兵荒水患，于咸丰八年（一八五八年）倒塌。光绪十一年（一八八五年），县令林调阳主持在县城东隅（今望江中学内）重建雷阳书院。大门框为石质立柱，两旁有石鼓，门上有林调阳题写的“雷阳书院”四个颜体大字。大门内左右两侧为教员宿舍，东西两面为教室，中间为大讲堂，堂中悬挂“多士欢颜”大匾，两边立柱上有林调阳撰书楹联“名教中乐地无涯，对山色湖光，足以荡涤胸襟，放开眼界；善学者会心不远，看鸢飞鱼跃，便是精微道理，活泼文章”。光绪二十年（一八九四年），知县金凤阁筹资在院后凤凰墩添建魁星阁。光绪三十一年（一九零五年），书院改为望江县高等小学堂，后为望江中学。

武昌湖及青草湖，统称武昌湖。位于长江左岸，望江县高士镇（昔为武昌乡），安（庆）九（江）公路穿湖而过，为古雷池遗迹的一部分，系断裂带局部凹陷洼地，经长江泥沙长期淤塞、积水而成的谷地滞积湖。属淡水湖。景区距城区六公里，水生资源极为丰富，武昌鱼蟹驰名中外；湖光旖旎，胜景八处，曰：猴潭映月、龙堪温泉、磨丫白石、渡口红莲、赤湖浴日、正堂碑碣、“双节”陵园等。天高气爽，登楼远眺，诗情画意，令人叫绝勺园，坐落在西环城路东侧，园内“九间楼”，系清代大学者方宗诚的藏书楼。桐城派“三祖”之一的刘大（木魁）曾在此为张闲中子弟，设帐授经。刘大（木魁）（1698-1780），字才甫，又字耕南，号海峰。清代著名文学家。他出身于耕读世家，自言“家世皖江侧，薄田十余亩”。当年文动京师，却科场失意，终身以授徒为业，晚年任黟县教谕，不久即辞归桐城，著书立说，不复出仕。歙县程晋芳、历城周庶昌曾说：“昔有方侍郎（苞），今有刘先生，天下文章其出于桐城乎！”刘大（木魁）是继方苞之后，推动桐城古文运动的中心人物，为文强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术性，从而发展了桐城派散文理论。他的言行表现出朴素的唯物主义思想。著有《海峰先生文集》、《海峰先生诗集》等一百五十八卷，纂修《歙县志》二十卷。

“青林寺”，位于县城小北门。乾隆三十三年《望江县志》载：“元泰定三年（一三二六年），僧了智创建，明洪武二年（一三六九年）僧性空重建佛殿，宣德二年（一四二七年）僧会行容建钟楼、方丈、山门，清康熙七年（一六六八年）戒僧如意募建殿宇，并修山门”。光绪十八年（一八九二年），寺僧本融重葺禅堂，邑人檀球（曾任南康知府）撰书楹联，联云：“与老僧结三世因缘，护法忆前人，至今题赠诗篇，犹对闾邱思祖德；笑贱子为一官束缚，归田期异日，到此解留玉带，好从佛印证禅机”。民国二十八年（一九三九年），寺的正大殿与佛殿遭日军烧毁。民国三十六年冬，僧道参主持重修佛殿与大型佛像，恢复寺的旧貌。“文化大革命”中，佛像及佛殿遭严重破坏。一九八四年，人民政府拨款重新修葺古寺，先后建成观音殿、三圣殿。后，建成大雄宝殿和地藏殿，庙宇日臻完善，成为全县佛教活动中心。另外：“褒隐寺塔”，县境唯一现存古塔。坐落鸦滩镇袁畈村凤栖冲口。褒隐寺建于唐宝历二年，塔建于何年不祥。明万历二十二年《望江县志·山川图》有载。古塔以青砖斜铺，出挑为檐。塔顶年久失修，有损坏。

“陈氏宗祠”，为渡江战役二野四兵团司令部，坐落凉泉乡同乐村。其四周有茂密丛林，东北滨武昌湖，西南近泊湖。祠堂系一座砖木结构建筑，前后三进。祠堂东厢为当年电话室，西厢为陈赓司令员的办公室。《陈赓日记》载：“一九四九年四月二十日十六时后，乘车到凉泉东北的陈氏冲，并在陈氏宗祠宿营，一连串的工作，深夜始息”。后，为县级重点文物保护单位。“黄家堰遗址”，遗址位于新桥乡泉龙村境内，南距县城二十五公里，北距鸦滩镇四公里，其状为一椭圆形台地，高出地面一至三米，地表为耕地。遗址于一九八五年文物普查中发现。后，发掘遗址地层一般只有一至二米，分为墓地和生活居住两部分，出土陶、石、玉器等四百余件，特别是玉器（有环、璜、玦、铖、管等）质地精良，多呈半透明，制作也较精致美观，在长江中下游地区比较罕见。该遗址是一处以新石时代文化内涵的古代聚落遗址。从发掘资料证明，黄家堰遗址的年代与薛家岗文化二期相当，其发掘对进一步研究和探讨薛家岗文化的分布、特点和相互关系，提供极其宝贵的资料（遗址因被盗掘，遭到一定程度破坏）。后，该遗址为省级重点文物保护单位。“汪洋遗址”，坐落寨口镇汪洋村，距县城东北三十五公里。一九七八年秋发现，后，进行三次挖掘。清理灰坑、窑穴十四个，墓室二座，出土器物一百五十余件，主要是陶器、石器。其中生产工具有石斧、石锛、石镞、石铲、石凿；生活用具有鼎、豆、壶、罐、陶网、陶球纺轮等。陶器以夹砂红褐陶为多。遗址堆积层约二至五米。遗址年代，距今为六千三百年左右。从出土器物看，它与薛家岗文化既有联系，又有自己的特色，为研究长江中下游地区的古文化面貌，提供了一个重要线索。

平淡是真，我在自己的梦想中奔流，在朋友的支持声中旅行。我在无尽的不眠之夜，期盼相拥春天。可是等待我的总是路塍坎坷，枯寂山冈，歧途彷徨，情趣凄凉。若在昏聩日暮里，即使我赏心淋漓，有时也会惘情泪淌，或是恍惚而干瘪的美丽着。走过疲惫心酸，脸上带着淡淡的忧虑，我在红尘中书写着支离破碎的旅行感言。或是琐碎的生活，貌不惊人，却能修养生息，脱离泪谷。或是苦乐祸福，随着终极的虚无，都会淡化。我常常徘徊于清醒与麻木之间，达观与悲观兼具，却能始终如一地编织着希望。我欲从极其平凡的风景中，领悟而深刻自己幼稚的心灵。

我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。