卷七十九 渌水后营*** 查氏仙胎女丈夫（1/1）

我的思绪，在梦想中奔流着。仰望神秘的时候，我总是莫名奇妙地想，找个安静的地方来思考。而此时最容易触动我心灵深处的，无疑就是那些陈旧的历史。我想会有一种人生是看在眼里，疼在心里，那里荆棘密布，却还要无畏地穿行。那里曾经埋没良知，蒙蔽眼睛，冷漠肆意盛行，心灵的花园被雾霾遮盖。那里曾经有过梦想，有过希望，有过青春靓丽的花季，可是岁月依旧会把这些沉淀在苦难中。

东晋义熙年间(四零五-四一八年)，安帝司马德宗于汉皖县故地置晋熙郡，改置怀宁县，又分置新冶县(今望江县)。南朝梁天监四年（五零五），宝志和尚在渌水乡（今北郊）老峰头建石山寺。隋大业三年(六零七年)改熙州置同安郡，郡治怀宁县城。自东晋义熙年间建县以来，怀宁至今已有一千六百年历史。南宋景定元年(一二六零)怀宁县城随安庆府迁至宜城(今安庆市)，府、县同城而治长达六百九十余年；清乾隆二十五年(一七六零)，安徽布政使司自江宁移至安庆府，省、府、县同城达一百九十年，史称怀宁为安徽的“首府首县”。后，几经搬迁，怀宁县政府领导机关迁址高河。锦绣怀宁霞披九天，区位优越无比。濒临长江北岸，良田浩瀚万顷而无边无垠；位处舒庐之南，沃野绵延千里而一望无际。南接黄山，北抵庐州，东毗宁、沪，西连汉、渝。西北枕巍巍大别山脉，东南挟长江黄金水道。地处吴头，江山宛若锦绮卷；邑居楚尾，风物犹如水墨屏。淮服之屏蔽，万里长江此封喉；江介之要冲，吴楚分疆第一洲。

渌水乡与怀宁县。清时怀宁县辖三镇、七乡，有三十三里、二十三衢。三镇为皖口镇(今山口镇)、长枫镇(今长风镇)、宜城镇(今枞阳门附近)，后二镇在今安庆市境内。今城区为怀宁县在城乡，郊区部分为渌水乡。其四境范围：“在城乡，环城内外，南距江，北至南庄岭接渌水，东抵断碑，西尽大新桥，皆接渌水。渌水乡，东自断碑，循江至下新河接桐境，北自南庄岭至集贤关、门山、大龙山，循石塘湖至界河桥接桐境，西自大新桥，循洲滨而北至石门湖接大丰，循洲滨而南逾海口至老湖塌接望境，逾江至杨家哨(套)接东流”。城内二十三衢(坊)是：阜民、平易等。民国初，今城区仍为怀宁县在城乡，郊区部分为渌水乡，但其四境范围与清代比有较大变化。“在城乡环城内外，北至渌水十里铺，东抵断碑，西尽七里亭草场，循洲滨而南逾海口，过江至杨家套、大石矶，接东流县境。渌水乡东自断碑，斜渡大江越来字洲，接贵池县境，又由贵境北渡大江至下新河埂，与桐城县接壤，北自十里铺至集贤关总铺，越门山循大龙山，沿石塘湖界河桥接桐城县境，西自蒋家塘在城乡境，沿石门湖向西迤北至车泉涧，接大丰乡境。”

渌水乡名的历史。查地方志：明天顺六年《直隶安庆郡志》，明嘉靖三十三年《安庆府志》及康熙六十年《安庆府志》。均有“渌水乡”。其中康熙《安庆府志》有两种写法：“渌水”、“绿水”。渌水乡过去的乡比现在的乡地理范围大得多，但是渌水乡的中心，应该在现在的白泽湖乡。渌水乡是何时易名为白泽湖乡的，本人证据缺失，存疑。但二者的名称都跟水有关，白泽湖乡境内的白泽湖，应该就是过去的“渌水”，可惜它的面积太小，上述三种地方志都没有提及。《现代汉语词典》中，说江西也有“渌水”，那么安庆的“渌水”名称也有可能和江西有关。据史记载：安庆地区现在的居民祖先，绝大多数是明朝初年的移民。白泽湖乡最早的移民，也是出于纪念祖居地的目的才把境内的湖命名为“渌水”。白泽湖乡的任姓，最早到达怀宁的白泽湖，任姓和“渌水”的关系可能最密切。“渌水”会不会就是怀宁任姓一世祖命名的。如果“渌水”真的是怀宁任姓一世祖命名的，那么任姓极有可能也是明初才来到这里，不过据说怀宁任姓于元末就来到了这里，比明初的移民还要早。我想任姓一世祖，“于元末由庐江入怀宁”这一世代相传的的说法不可信。因为在庐江，找不到怀宁任姓一世祖的任何信息。安庆历史上曾长期归庐江郡，这里的“入”，可能是“划入”的意思。现在白泽境内，任姓居住地有“任埒”的地名。现在的安庆人几乎不用“埒”（矮墙）这个字，“任埒”这个地名，很可能透露了任姓始迁地的信息。当然这都是猜测，任姓和“渌水”的关系，也可能并不密切，甚至只是巧合而已。另外：“渌水”还有“清澈的水”的意思。

陈庆同与渌水乡。***家谱前冠有“怀宁渌水”字样。***(1879—1942)怀宁渌水人，原籍怀宁广济圩陈家破屋，一八七九年十月九日出生于安庆北门内“后营”住宅。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。一九一三年始用“独秀”笔名写文章，纵论天下，自此名闻海内。清光绪五年八月二十四日，查氏在安庆城北的一间平房里生下***。此子两岁时，陈衍中因瘟疫死于苏州怀宁会馆。自此，丧夫后的查氏一直带着年幼的孩子与公婆住在一起。查氏的公公陈章旭喜欢抽鸦片，脾气很坏。因此，怀宁渌水乡老家来人，查氏都要再三叮嘱他们手脚轻些，防止挨白公公的骂。查氏为人很是贤慧，在邻里亲友中有“女丈夫”之名，家里虽然穷得丁当响，只要乡人有难，她常尽力相助。后来，查氏作主，为***聘娶安庆副将高登科的长女高大众为妻。查氏卒于何年何月不详。据有关记载：安庆失守后，***的幼子陈松年，曾带着年迈失明的祖母查氏，投奔在四川江津县的***。这一年是一九三八年，由此可见，查氏在这一年，尚在人世。***有个叔叔，叫陈衍庶(1851-1913)，字昔凡，号石门湖叟。因其膝下无后，就把哥哥陈衍中的儿子过继到自己的名下，此人正是***。这样，原本是叔叔的陈昔凡就成为了***的嗣父。陈昔凡于一八七五年二十四岁时中举，从此步入仕途。由过班升道、知州、知府直升到府级以上省级以下的道员，领加四品衔，以知府赏戴花翎。还在陈昔凡在东北任知县一级的官员时候，他组织兵力进行剿匪，结果把张作霖招安了(《民国四公子》说，一九零二年的新民府知府是增韫，字子固)。张作霖摇身一变，成为清军新民知府巡警马队帮带，级别相当于营长，并由此鸿运当头开始发迹。张作霖视陈昔凡为恩人，拜义父。有的书上说，陈昔凡认了张作霖为义子(《中华老字号·沈阳卷》)；有的书上说张作霖想认，但读书人陈昔凡“不允”，原因是张的绿林出身(《古玩史话与鉴赏》)。现在看，陈昔凡本质上是文人，擅画，崇拜清初“四王”之一的王翚(字石谷)，而王石谷是清代画坛“虞山派”的领袖人物，所以陈昔凡也以“虞山派”自居。作为画家的陈昔凡，在当时也很有声名，与姜颖生(筠)齐名。黄宾虹在《近数十年画者评》中说，“皖江南北，素多画工”，并说“陈昔凡(庶)、姜颖生(筠)皆左清晖而右麓台”。《湖社月刊》评论陈昔凡的画，比姜筠“神韵过之”。

陈庆同与笔名“独秀”。据《怀宁县志》记载：明清时独秀山山脚下，查氏宗族族大丁多，观音铺乡有查氏宗祠，并设有戏楼。它也是怀宁县最大的查氏宗祠。宗祠是三进屋，楼两侧有对称的耳房，房门对戏楼开。楼顶有天花板、有绘画。解放后，特别是六十年代的运动中，祠堂基本被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，查氏宗祠也被毁。后，有重建。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。相传：每年东至节，各类读书人（童生、秀才、洋学堂学生等），族内有人中科举、升官以及族内官绅庆寿取匾等均可在戏楼唱戏。冬至，既是农历廿四个节气中的一个节气，也是一个隆重的民间俗节，后称“冬至节”。冬至是一个大节，是年节之尾，人们讲究好头好尾，故一定要过好这个尾冬。所以会一早到宗祠里酬神并向神祗叩头美言几句，以保佑一年到头，阖家四季平安。出嫁了的女儿，则要一大早带上猪肉、肥鸡、糖果等食品从婆家赶到娘家，以感谢父母养育之恩，并携子在宗祠酬神祈福，此谓“拜冬”。而父母会将女儿带来的食品分好装袋派发给亲朋好友，分享喜庆。随后，则是全家人围在一起吃一顿丰盛的鱼肉大宴，象征团团圆圆。***之母查氏，早年守寡，为人很是贤慧，在邻里亲友中有“女丈夫”之名。***又是秀才，一个名副其实的读书人。所以，查氏带其子陈实庵，到查氏宗祠拜祖，是极有可能的事，也是一件极其荣耀的事。独秀山矗立在查氏宗祠西边，与天柱山齐名，孤峰兀立，笑傲天穹，山绝水长，独具特色。康熙《安庆府志》、民初《怀宁县志》均记述，独秀山“潜岳绵亘，落平冈百里，顿起此峰，形势突兀，条干所为，明柝可数”，“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀”。独秀山揽胜堪称一绝。伫立峰顶，极目远望，数目里潜桐怀大地，历历在目；远眺东南，群山起伏如腾龙，江河奔流如走蛟；遥望西北，天柱耸崎刺苍穹，丘陵岗地涌壮景；俯瞰脚下，井田畈田园风光绵绣，观音洞水库碧波荡漾，风光四时变幻美不胜收。独秀山的美景给陈实庵留下深刻的印象，是肯定的，并且“独秀”，寓意深刻。所以，陈庆同用笔名“独秀”，是自然而然的事情。

我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。