卷六十一 物阜民丰雷公埠 钟灵毓秀郝漱玉（1/2）

只能跟随着不舍的情愫，我浪迹在怀宁的各个角落。我在匆匆流逝的过往中，看着散落的芬芳，却惊醒于流年。我有那薄如蝉翼，柔情如玉的相遇，只是苍老的容颜演绎成了温情的帛画。她曾锦瑟年华，缱绻彩霞。在青春婉转的岁月里，她也只能栖身于冰冷的夜色中。雅遗的风韵，令我燃尽虔诚地去膜拜。我也只在逝去的岁月的琴弦上，宛若听见遥指花落的哀鸣。人生饮醉红尘，深邃的痴言怨语，记忆犹新的滚烫的泪花，都是那么清晰可见。

在往事浮沉中，人生是经典的天籁，也是喧哗的一路风景。她曾经梦幻般的绽放。被人思念是一种幸福，我思念别人更是一种温馨。我欣赏她的残酷之美，想追寻她的生活轨迹。她岁月的印迹，情节跌宕起伏，随着流逝年华的洗涤，却一点点的变得模糊起来。许多年以后，我才发现。她是用柔韧的曲折，和清浅时光的遗憾，温婉心香的淡淡行走于红尘。她为雷埠乡留下了风尘烟雨，和恒久的温情。

雷埠乡位于高河西南。东依皖河乡，北邻腊树乡，西、南与太湖、望江县接壤。月（山）北（门坦）公路横穿境内。全乡属丘陵地区，以王居山为主的大小山丘遍布全境。矿藏有铜、钾、重晶石。土质大部分为红壤土和水稻土。乡政府驻李店。乡以原驻地雷公埠得名。解放初属石牌、王河区，为当时的腾云、雷埠、王居、陈祠等乡，一九五七年并为郝山乡，一九五八年并入皖河人民公社，一九六一年划为雷埠人民公社。一九七零年公社迁驻李店，一九八四年改为乡。种植以粮为主、粮棉兼种。乡和部分村建有林场。林业以用材林为主，果木、茶叶等经济林为辅。

雷埠乡自古就是物阜民丰、钟灵毓秀之地。历来崇文重教，奉行耕读传家的习俗。郝氏宗祠位于雷埠乡郝山村北偏西，与郝祠小学毗邻。郝氏宗祠是有名望的大家族宗祠，和许多名人名事相关。回想起这些人和事，是对精神世界的一种熔炼，也使人心胸变得博大深邃，精神变得十分愉悦。整体建筑内设三厅，外设前院。由于历史的原因，郝氏宗祠现存前厅和中厅。前厅现被供销社占用。中厅虽有部分损坏脱落下来的木构建筑，但整体木构古建筑保存的比较完好。从木构建筑特点来看，推断为清代古建筑，这对研究当时当地的建筑风格具有重要的史料价值。前院、后厅被完全破坏，前院现被夷平为空旷地，后厅被拆除建立了雷埠乡郝祠小学。七七事变后，社会动荡，民心慌乱。查化群、郝晓辉、陈一萍等本地及流亡青年在郝家山地区组建抗日后援会，用写标语、演戏、唱革命歌曲、募集物资等形式宣传、动员组织民众，有钱出钱，有力出力，共赴国难。郝氏宗祠为“民众抗日后援遗址”。因此郝氏宗祠，对研究党史具有重要的历史价值。

郝漱玉（1856-1942），又名碧漪，郝家山郝五房人。清进士郝同箎第三女。少随父入京师，从宫廷女画师缪嘉蕙学画，以国画见长，与王竹人、齐白石、陈衡恪、陈半丁齐名。曾任直隶全省女学堂总教习，兼理图画专科。后嫁同郡直隶候补知县金寿民为室。因金寿民为吴越担保人，吴越炸清五大臣后，金家被禁，后被宽赦，驱逐回籍，她随父寓居安庆。抗战时，安庆沦陷，她回郝家山避难。安庆住房被日军查抄，画幅多箱，全被掳走。现仅存帛画（团扇扇面）两幅：一存郝家后裔，一赠县文物管理所。民国三十一年逝世，葬郝家山官冲。生活一次次的冲击她的心底，留下了一道道的伤痕。她也无法反抗的去回忆，却发现来时的路，让人心寒、一片狼藉。她无奈的把自己装在逃避的瓶子里，在无情的岁月碾压过后，变的粉碎。在无数次梦想的破灭中，她无法摆脱命运的干涉和岁月的摧残。另：郝漱玉山水纨扇。绢本，直径二十五厘米，重峦叠嶂，树木森森，溪水由山间而出，山下房宇隐约，溪上有桥。款：家有石谷真迹父亲大人命鉴，女漱玉谨画。（郝漱玉，清进士郝仲赓之女）。（怀宁藏品号0252）。

吴越与郝漱玉夫妇。吴越（1878-1905），字孟侠，一作孟霞，清朝安徽桐城(今属枞阳高甸乡)人，出生于一八七八年，安徽“岳王会”成员，以推翻清朝统治为己任。自幼家境清贫，但天资聪颖，勤奋好学。吴越年龄稍长后由清末著名学者吴汝纶推荐，进入保定高等师范学堂读书。桐城人金寿民一九零一年任保定莲池书院讲习时，作担保人，帮吴越考取北洋高等学堂。吴越出事后，受牵连入狱。其妻郝漱玉曾任直隶女学堂总教习，后经日本女学生出面，请日本驻华使馆出面斡旋，慈禧太后下旨：“金寿民马虎成性，不堪录用，驱逐回籍”。金寿民遂与妻子郝漱玉回老家桐城（今枞阳）会宫养老，留住了性命。吴越在戊戌变法时曾受到康有为、梁启超的影响，以后一直信奉康梁学说。进入保定高等师范学堂以后，吴越阅读了以孙中山为代表的革命派的许多著述和论文，思想起了很大变化。一九零五年九月二十四日壮烈牺牲。