卷五十八 水禽之乡多栝蒌 端阳重渡乃遗俗（2/2）

赛龙舟的传说与大洼乡。大洼乡关于赛龙舟的传说较多，常见的有下面两种。其一：梁吴均在《续齐谐记》里曾记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳重渡，乃遗俗”。说明当初端午赛龙舟是为纪念屈原的。明朝以后，这种习俗更加盛行，不仅宫廷举行竞渡，民间各地也都举行竞渡，其场面极为壮观。我国人民对龙的崇拜起源很早，从红山文化遗址发掘出来的龙形玉器，就知道我国原始先民对龙的认识是一种马头蛇身、无角无须、无鳞无足的动物。传说原始人能在山口或山槽处用石头垒坝，砌成山幽，引龙进入，捕捉后进行驯养，作为水上交通工具。但这种办法十分冒险，于是人们就用独木剜制成小舟代替了龙。到了战国时期，《穆天子传》和屈原的《东君》，才将舟正名为“龙舟”。其二：赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟成为二零一零年广州亚运会正式比赛项目。

传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当渔人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气”。刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的西岸河），河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

大洼乡滨临皖江，龙舟竞渡，相习已久。清康熙时府、县志均有简略记述。清末至民国，高河、皖河流域上起小市下抵张家港，每年端午均集船举行。龙舟体形狭长，两舷对称置六浆六座，船底楔形，船头有木雕形彩绘龙头一具。划手黄衣裤、束腰带、头扎白包巾；船首设锣鼓，一人敲击，一人作渔人装，挂须，戴旧麦草帽，立船头司呼号；一人作绅士装，礼帽长衫，立船尾应号，名“大招子”。其余每船六至八人不等。石牌船穿白，其它青苍不一。至决胜时，给奖者放活鸭子于河中，各船竞捕自得；夺魁船另有粽、糕、猪头、彩缎等。

现彩龙船者，系富裕绅商临时组合，故断续无定。凡决定举办者，备大船，体长舱高，篙浆师不多。船头亦装彩龙头，舱部树木柱起顶如楼，左右后艄围以花幔；舱中作戏台，化妆唱黄梅戏，锣鼓一如舞台。行进缓慢，不参与竞赛。遇两岸有设香案迎接者，稍驻船演唱，为首人出舱立船头致谢辞，不取酬。其装饰花费，较龙船多数倍。

彩绘的龙舟，整齐的着装，如潮的人群，赛龙舟的热烈的场面，会令人神往。而亲眼目睹赛龙舟，是一件令人兴奋异常的事情。我在人山人海中，或端坐静等，或翘首逡巡。翘首以待的比赛，终于开始了。鼓声响起，龙舟便如离弦之箭，来去如飞。两岸观众呐喊声，锣鼓助威声，鞭炮助兴声，在河面上交汇着，回荡着。青年划手们奋勇挥桨，动作整齐划一，额上布满着汗珠。击鼓人更是兴奋异常，双槌齐下，震耳欲聋。赛到紧张处，龙舟齐头并进，争先恐后，旗鼓相当，难分胜负。这种龙舟竞渡，是意志的角逐，是毅力的较量，是团结合力的大比拼，这也正是大洼人的兴趣和灵魂之所在。

我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。