第3103章 浙江.宁波.大觉山（1/2）

1.大觉山的传说：是大觉岩寺址，又是最佳的中心风景点，名人曾留下墨迹，夸它为“天下第一岩的绝妙仙境”。

并有诗为证：雄伟壮观狮子岩，美妙神奇民间传；早闻鸟语钟鼓音，晚观日落朝佛。日出阳光照岩洞，满寺香气扑鼻中；群山环绕青常在，奇石异景在险峰。

相传古时候，武夷山西麓气候宜人，山色郁葱，有九只狮子同时看中这块风水宝地，可谁也肯轻易离去，于是就厮打起来，最后剩下一雌一雄旗鼓相当，相争不下，决斗了七七四十九天，雄狮不敌败逃。而母狮也累得大张口喘气，喘着喘着身子变硬了，变成了一座大山，身上的毛发变成了满山的树木，翘起的尾巴变成了大石笋柱，而它那张大的嘴巴就是今天的大觉山涧。

大觉山的开发和由来有许多传说，但民间又也有传说的是说南林县笑石林右代有百狮子，为了争夺地盘之间发生了格斗。胜者占据笑石，败者落荒而逃。而有只母狮子在此安家落户，经过漫长的岁月，母狮子变成一座巨大的石山，横卧在武夷山脉的莲花山上，此岩洞便是狮子张开的口，后有大觉禅师云游至此开发兴建寺庙，故将狮子岩改为大觉岩寺，大觉岩寺空横有60多米，直深30多米，高有9米左右，可容纳憎尼及游客达近千人之多.

2.大觉者：高1338米，神威壮观，气势恢宏，被人们誉为“大地之子、元始天尊”，它座落在大觉寺东面，是大觉山宗教文化旅游最辉煌、最具吸引力的核心。何谓大觉，即世人大觉大悟是也。何谓者，即人也。大觉者合二为一，是组成万物不可分割的有机整体。就以人为本而言，大觉者即是人的最高境界之所求，大地之子的象征。以天为元始，大觉者是日照万物，人们向往美好崇高的精神境界和心里追求。

3.天湖：又名大觉湖，湖长2700米，湖水深47米，集雨面积约15平方公里，蓄水容积200万立方米，海拔500米左右，高山湖泊环绕大觉寺主峰，日出阳光映照湖面，碧水青山，湖光山色，一片碧蓝，夜近黄昏，仙鹤百鸟齐鸣，夕阳绿湖，一派生机，是游客避暑休闲，赏山水日月，品人间仙境的佳地，因湖面环绕大觉寺主峰，镶嵌在莲花山之间，誉为天湖。

4.天岭：沿天湖的东峡谷口2公里出为大觉寺观音亭，溪水潺流不断，深间涧谷云海，沿次亭上至大觉岩寺，经过高山曲折丛岭，其道迂回艰险，艰险刺激，满布惊恐，让游人饱产生活艰辛，领悟大觉之途奥趣之所在，由于上大觉寺步行者必绕天岭，岭岭皆辛苦，步步皆维艰，犹如攀天之感觉，也表明文徒心心向佛的觉心，故及名为天岭，天湖为天岭必经过之路。

5.天台：位于天岭的末段的东南方向，游客走完天岭之后来到天台，它是游客朝拜、天地的重要场所，天台采用天圆地方造型，是依照中国传统文化的思想元素进行规划设计的，天台呈圆形安排在大觉寺东南方向为位，意为太阳升起的地方，拜见太上设有铺台，香火，可供众人拜见天地，在拜见太的前面布置有一樽四角方鼎，是天台的象征，也是天台的主景。

6.天岩：通过天台来到天岩，此岩又叫大觉岩，为天然形成，室内天然分割隔成四室，是佛道儒三教为一体的综合型宗教文化主要活动场所，寺庙建于东晋，迄今1600余年，是国内罕见的天然石洞，大觉寺宗教文化开发的，以此洞为起点，并以一流观念和全新产品，修建寺内设施，恢复寺内原有面貌。

7.天桥：位于天岩以东大觉寺主峰下仙女石地段，此处山高奇峭，云海气流满洒林丛，山上可听古寺钟声，山下可听溪下流晔，游客过天桥来到此地，让人饱浪华夏五千年往事如烟云空门垂界的意境。

8.天廊：在天桥东边大觉寺主峰悬崖绝壁处，建造长100米的太空步廊，称为天廊，太空步廊采用全透明的古栈道形成，在悬崖峭壁上悬空通过，极目武夷山脉逶迤山峰景色，下面是万丈深渊，让游客在惊险刺激中欣赏武夷山脉优美自然风光，同时说明，只有有胆有识通过天廊的人，才能真正景观出一心欲求的宏伟之志。

9.天界：位于莲花山东北部悬崖上方的大佛山。大佛山历经千万年风霜和自然风化，此悬崖造型极似佛身，面朝大觉寺，冥冥之中现出神灵，规划在此山顶修复“大觉者”，“大觉者”的重生是天人和谐，天人合一，佛传百世的祥瑞之兆，也是自然生态的真实再现。

10.天坛：位于莲花山东部的一个山头，是礼拜“大觉者”的场所，距天然大佛“大觉者”约300米左右，天坛形状亦是采用天贺地方古建筑风格，是由多个小正形拜佛台通过步阶连接起来的，朝向“大觉者”的方向（东北方）。

11.天街：位于莲花山北部山脊处，是天台与斋园两个景点之间的天然通道，天街为游客提供了一个休息与观光的场所，游客来到天街，宛如进入仙境一般，天街上既有民间闹市般的繁华，又有仙境般的美好想像和空间，让人们真实感受到大觉山才是人类真正梦寻回归的空园。

12.斋苑：位于莲花山北部的山林中，是九天景观中的过渡部位，人们梦寻九天，参拜大觉者已经历八道天屏障碍的艰辛，最后来到大觉者身边还需先到斋园苑，通过食素以表一心向佛的意志和决心，游客经过天街就可以到达斋苑，它是香客休息与进餐的的一个场所。