第2022章 黑龙江.大兴安岭.迎门砬子景区（2/2）

道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。道教以“道”为最高信仰。“道”既无形又无象，而生育天地万物。“道’，在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，道聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。那么，在这里济世度人，为人指路的“仙人”当为道教徒，然而他是哪路神仙则无从考证。

察哈彦的迎门砬子，实在是一个不平凡的地方，这里既有儒家的鼻祖孔夫子在此讲“仁爱”，又有佛教的菩萨普贤在此“佑护众生”、“四大天王”在此掌管风调雨顺，还有不知道其名号的仙人在此为过往的江船“指路”，真正是“迎门砬子多险恶，三教合一保平安”。

迎门砬子的后山坡上，多有奇石，形态各异，妙趣横生，令人遐想翩翩。有些怪石人们已经给它们起了很好听的名字，诸如“天外来客”，“气冲霄汉”、“慈母携子”、“龟兔同石”等，聪明的游客可以去找找看，它们都在哪儿，给它们对上号；有些奇石还没有很好听的名字，就等着您去了以后给它们命名呢，这该是一件既十分有趣而又十分有意义的事情吧，您可以不妨一试。

从迎门砬子继续逆流前行1公里，在黑龙江我方一侧的岸边有一座小石砬子伸向江中，其形状非常怪异.人称白象玉佛砬子。传说“十大愿主”普贤菩萨曾骑白马来到这里，看到此处景色异常优美，便静卧江边休息，以守护众生，“令其身心安稳，不受诸烦恼魔障之侵害”。

普贤菩萨是佛教中常见的一位菩萨，他和文殊菩萨一起作为释迎牟尼佛的陪侍，文殊象征智慧，普贤象征真理。普贤是梵文三曼多跋陀罗的意思，又译做“遍吉”，即普遍贤善的意思。普贤的身世，《第二菩萨经》和《悲华经》均称他是转轮圣王无净念（即阿弥陀佛成佛前世的身份）的第八子，《小乘经》则说他是妙庄王次女，所以普贤菩萨的画像有的为男身，有的则为女人身。据《法华经·普贤菩萨劝发品》说，当佛入灭后，若有人信奉诵持《法华经》，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现在此人面前，守护其人，令其身心安稳，不受诸烦恼魔障之侵害。而《华严经》著名的善财童子五十三参的故事中，善财最后就是来到普贤菩萨处，普贤菩萨为他讲“礼敬诸佛愿”、“称赞如来愿”、“广修供养愿”、“忏悔业障愿”、“随喜功德愿”、“请佛住世愿”、“常随佛学愿”、“恒顺众生愿”、“普皆回向愿”十大行愿，因此普贤被称为“十大愿主”（或十大愿王）。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，并且骑象的普贤菩萨像大都为合掌。六牙白象据说原为菩萨所化，表-灵，《普耀经》云：“菩萨便从兜摔天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”六牙也是佛法中的六度的象征。《普贤观经》曰：“六牙表六度，四足表四如意（四种禅定）。”六度即一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧。

当我们走近这座白象玉佛砬子，便可看到伸向江中的巨石，当为静卧江边的普贤菩萨那神态真是怡然自得、恬静安详，而在他身后藏匿于山体之中的当为他的坐骑六牙白象，那神情真是温顺善良、忠诚老实。在大自然神奇的造物之力面前，人们不禁扼腕：菩萨白象，惟妙惟肖；清幽境界，人间天堂；菩萨佑护，百姓安康。