第二三九章:普世之责 上（2/2）

“解释啊？”

木子误以为梨木是以号结束的话语，脸上带着异乎寻常的轻松微笑解释道：

“木子呢，觉得生育本就是一个不平等的合同，梅先生和美纪生木子时并没有和木子商量过，也并没有征得木子同意，只是单方面决定把子木子到这个世上来的。也许包括木子在内，世界上其他子女其实并不想来到这世上呢——

“可惜父母——包括梅先生和美纪，都单方面的缔结了这不平等契约。明明是不平等的契约，却要求木子必须履行孝顺的义务。说什么‘你自杀就没有想过我们的感受吗’、‘对得起我们的养育之恩吗’之类的话。

“受益人——父母，单方面制定的契约。却要求无条件接受合同的那一方——子女，来履行义务，这根本就是霸王合同嘛。”

“你跟你爸妈也说了这样的话？”

梨木支着头，样子不胜苦恼。

“嗯，有什么问题吗？”

“木子，他们的确也养育你了啊，尽管你不想被生下来，作为补偿也该有子女的责任吧？”

听到了梨木的理由，木子的脸上掠过了一丝惊异的神se。

“少年，这样说可不对哦。在自然界，所有动物的初生幼仔都是孱弱无力的，都需要父母的抚养和照顾、保护和教导，这是一切生物的天xing和本能。人类也是这样。所以自然界中充满了舐犊情深的画面。但是，幼仔一旦成熟便会脱离父母成为duli的个体，并非是父母的私有财产。父母对子女的养育是出于人的天xing，繁衍后代是生物的本能，不是出于功利的算计。

“儒家文化的‘孝道’把这种本xing庸俗化为一种债权债务关系，每一个人都有‘原债’需要偿还。父母只是高利贷者，只要把孩子生下来就能谋取暴利，人xing中的崇高和善良被消除，只剩下卑鄙猥琐的利害计算。‘孝道’确立了一个人的债权者地位，因此许多地方一直盛行着‘养儿防老’、‘多子多利’的市侩哲学。

“也就是说，本来在合乎自然界天xing，属于完全无私的天xing本能的生育——在各种人文功利思想的毒害下变成了人类自私自利的观念，变成了一种投资。像我这样，在14岁之前就不得不迫于生存，为他们参加各种比赛来赚一口饭吃。”

“这些你全都跟你爸妈说了？怪不得当时他们会跟我那么说了。”

梨木双手捂住脸，完全一副苦不自胜的模样。原来是木子绝情在先，父母遗弃在后啊——

“对了，木子，你ri记上不是很推崇你妈的吗？”

梨木记得那时候的确看过的字段。当时注意力虽集中却是一目十行的看，记不大清具体内容，但大底还能记得起那是木子对母亲的感恩之情。

“是啊，木子比较喜欢美纪，所以出于木子自己的喜好想要给她个惊喜。不过梅先生就不行了，他居然阻拦木子的ziyou恋爱。

“野生动物都是把子女养大后就让子女脱离自己duli去生活捕食，从来没有孝和顺这些说法。动物的子女这一生怎么生活、想和哪些异xing交配都由自己决定，从来没有要听从父母之命的说法。梅先生不但按照他的古老思想要求木子顺从，还连木子的恋爱和婚姻的事情都要横加干涉，这点是木子绝对不允许的。

“少年你对待父亲和对待母亲的方式，不也是根据自己的喜好来做的吗？所以，少年和木子真的很像呢——无论思想上还是遭遇上，这就是‘知己’哇！”

木子对母亲和梨木的感情倒是胸怀坦荡，勾着梨木的手臂靠上他肩膀，和“知己”完全不是一回事，根本就是个勾搭人的情妇。

“我……这个——”

推开把整个身子粘过来的木子，梨木再次对木子所说的感到哑然。养儿防老的观念肯定有误区，至少美国就不盛行这种思想。半响之后他忽然灵机一动，找到了木子话语中的缺漏，不假思索地质问道：

“你说了野生动物，为什么不说说蜜蜂和蚂蚁呢？它们由母亲生下，却至死都在回馈母亲啊。你看，社会上不是赞赏蜜蜂的辛勤吗？”

“蜜蜂——？！！”

木子坐起身子，发出了不知是疑惑还是惊蛰的喊叫。