第六十一章：寻魂归位（1/2）

要说他自己是个道士，别人遇到这种事怕是多半会去请先生，的确让人觉得讽刺的是查文斌自己想了不少办法，竟然看不出个所以然来。（ ）只不过背上那图案一日日都在变化着，有时候甚至还能觉得背上偶尔传来一些动静，就跟女人怀孕时胎动一般。他正在为这个事情烦恼着，甚至有时候想过拿刀子把那块皮肉给切了算了，也托了不少人在打听，到今天还没有收到任何有关这种情况的消息。

胖子一听他说起这事也觉得头痛，怎么乱七八糟的事情老是轮到他们，不过他现在可是对孙胜口中的那笔国宝非常稀罕，看着查文斌去公屋里添香油，自个儿又在一边去盘算着什么馊主意了。

孙家的老宅被一场大火烧了干净，那个被他从东北带回来的纸人小莲则在第一时间就化作了灰烬。公鸡血是纯阳之物，这公鸡天亮前会打鸣，意味着黑白轮换的开始，鬼物听到鸡叫就需要返回自己老巢不能再继续出来作祟。而黑驴蹄子更是民间辟邪的神器，其地位甚至不在桃木剑之下，这是因为八仙之一的张果老，他的驴子是倒着骑的，因为这头毛驴有灵性，毛驴的灵性就在其四只足上，可以夜行而不迷路，全凭四只脚，所以就认为这黑驴蹄子能够明心智，能够压制邪物。

不过黑驴蹄子也不是啥驴子蹄都有用，通常来说，需要五十年以上的老驴蹄子才有用，时间短的其实没什么效果，这种蹄子在民国初年的西域考古队中几乎是人手一个，一直到现在还有一些经常和墓葬打交道的人在用着。

而民间有一种“还魂汤”偏方，其就是用驴蹄子入药。产妇在难产或是产后昏迷时，用未见过光的驴蹄子熬水喝下，传说可以救命，且立即显效，这就是“还魂汤”。未见过光的驴蹄子，就是在母驴肚子里未曾产下的胎驴，因为其稀少，所以民间得到后往往秘藏起来，非至亲遇难处时不用。

这公鸡血混合黑驴蹄子粉末，对于邪物的克制那是显而易见的，不过鬼物最终要被消灭最主要的还是靠诛，就是打散其剩余的魂魄，这时候就要用到一些道符或者是桃木剑这般的硬家伙。否则多是克制而非是消灭，能伤却不能诛。

夜晚，待宾客散去，查文斌和孙胜一块儿去到老宅，这里到处都迷茫着一股烟熏的焦臭味，走在残砖断瓦之下，很难想象一天之前这里还是白墙黑瓦，如今却让人有着一股阴森的感觉。

两人环顾了一周，孙胜小声道：“查先生，我……我没看到小莲。”

“魂丢了要喊，鬼也是一样，她受了重伤走不远，只不过阴气受到这般的损害也不敢轻易出来走动，现在的她非常虚弱，你尽量喊喊看，只要她现身我就有办法。”

孙胜听了查文斌的话，一边走就一边喊着小莲的名字，喊了约莫有半个小时也没见到一根毛，他有些垂头丧气，可是查文斌让他不要停，因为他罗盘上的指针一直在晃动着，只不过幅度相当微弱。

七七八八的又找了一炷香的时间依旧还是没有任何线索，就在这时，废墟里一片烧得还剩下半个脑袋的女明星挂历引起了查文斌的注意。在那个年代，挂历刚刚开始兴起，自从邓丽君的靡靡之音吹响了港台流行乐进攻大陆的时候，一些厂家乘机开始推出了模特人物女挂历，那会儿可是相当流行的。

这半张挂历为什么会引起查文斌的注意呢？因为它还有半个相对完整的人身，并且那晚没有什么风，卡片却在孙胜叫喊小莲名字的时候微微动了一下，查文斌走过去用罗盘瞅了一眼，指针被牢牢的锁定，纹丝不动，他这心里便有了七八成的把握。

接下来便是收魂了，这收魂可与一般的招魂不同，小莲是死的人，三魂七魄并不全，而且受了伤还不能轻易现身。所以查文斌就用了一样东西：幡。

这招魂幡又叫灵旗，是用来招引亡魂的旗子，最早的时候人死了是会盖上一层帛的，也叫做魂帛。道教典籍中记载：“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。

幡也有很多种类，查文斌今天用的这个叫作接魂洞照之幡，幡长七尺，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。左侧是五个大字：酆都中云云；右边也是五个大字：金色光云云，用一根竹竿挑着插在废墟之上。

立了幡后，查文斌点了一根清香，在那幡的上中下三处各自用香轻轻拍打了一下，口中念道：“任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依！”

“呼”得一声，那幡当真便就开始飘了起来，孙胜看得是目瞪口呆，眼下四周可是安静的半点风都没有，这幡怎能做到无风自动呢？其实这便是阴风了，众所周知，风是因为冷热气流交替形成的，而当一个地方的阴阳失衡时也会引起类似的风动，若是阴气住盛，那起的就是阴风了。而鉴别阴风最好的办法便是，这种风你能感觉到在吹，可是你却发现身上的衣服以及毛发并没不会随风而动，遇到这种事的时候多半就是遇到一些“好朋友”出门了，最好能够离得远一些。