第三十八章 穿越三世任我行（1/2）

智光大师说：“你现在已精满气足神旺盛，根基已牢，定功已深，色质障碍已破，已完全可修炼神通了。

“一切神通，都只是学习、工作的方便工具而已；并不是什么究竟真理。

“你目前最迫切需要的神通，就是宿命通。你若能真实穿越上一世，你上一世的妻子、儿女、房屋、财产，甚至所学的语言、理论知识及生存技能等，当你从定中出定时，一切都记忆犹新及当下具足。就像你晚上睡了一觉，你次日早晨起床后，你昨日的语言、知识及技能等，并没有忘记和失去一样！

“你要修成神通，必须先从这个世间，开始往出生时逆向回忆。也就是说，你坐在这个蒲团上，先入定，从定中出来后，再开始回忆上座的前一刻你在干什么；如果能够清清楚楚地记得、并回忆出上一刻的动作、行为、语言、心理变化等，就再往上一刻、或上一个时辰回忆；如果能了了分明地回忆起一个时辰之前的事，就再往前两个时辰时，自己在干什么、或说什么、或想什么等；如果还是极其明显地回忆起来，就再往前三个时辰时，自己在干什么、或说什么、或想什么……

“依此类推，一直往前回忆一天前、两天前、一个月前、一年前、两年前等，一直往前回忆到婴儿时、出生时、在母胎住胎时、再往前是黑暗的中阴阶段等；如果在某一阶段，回忆的画面不清晰，或根本记不住了、或回忆不出来。就再次进入自己的基础定（一般是第四禅，热罗是九住心后的正奢摩他），再次从定中出定，出定之后再回忆。

“因为定中无视、无闻、无嗅、无味、无触、无念、无心跳、无脉动等，不可能忆念过去；只有出定后，才有定力的磁性及力量，方能忆念过去每一个刹那的心识。

“你先练习回忆三个月内的一切身、口、意行；然后在此基础上，再忆起一年前的所作所为。这中间，你可能为了忆念清楚每一刻的心识，要反反复复地进入你的基础定，再反反复复地出定忆念；这样既熟悉了反复进出禅定的能力，又锻炼了穿越时空的神通力，才能让你今后一刹那间进入、你前生死的刹那，而进入上一世；觉醒上一世的一切，犹如睡了一觉，你在上一世的一切语言、知识及技能，在你此世此刻出定时，你就全部拥有了！

“当你进入上一世，你刹那就知道你叫什么名字，你的家庭，你所在的国家或详细地址，你今年才八岁，你的妻子、儿子、女儿，肯定都还活在人间，你以后还可以去看望他们。

“你能进入前一世，就能按照这个原理训练，进入前二世、前三世，及千百世；当然啦！由于果位限制，你不可能进入无量世。

“因为，一般具足宿命通的人，最多只能往前穿越四十劫；佛陀较普通的慧解脱阿罗汉，最多可以往前穿越百劫、千劫；释迦牟尼佛的八十位大声闻（大力阿罗汉），最多可以往前穿越十万劫；释迦牟尼佛的二位上首大声闻（即舍利弗、目犍连），最多可以往前穿越一个阿僧祇劫再加十万劫；无师自悟的辟支佛，最多可以往前穿越二大阿僧祇劫及再加十万劫；唯有佛陀，才能往前穿越无量劫。”

热罗很纳闷：“我们一般人，最多可以穿越四十劫；那‘劫’，是什么意思呀？”

智光大师耐心地解释：“所谓的‘劫’，在古印度是用来计算时间单位的通称：它既可以算作长时间，也可以算作短时间。长的话，那时间可以长到无尽长；短的话，也可以短到一刹那的千百亿万分之一。

“不过，佛经中所说的‘劫’，一般分为三种：小劫、中劫、大劫……”

此处解释太复杂、太专业、太深奥，总之就是远远超出地球上的时间单位，没法用语言形容，所以，略而不述。

热罗家门前，五百米处的卓玛寺内，洋增堪布十分殷勤地、为智光大师红色木碗内，慢慢添加酥油茶。

两人就着牛粪火的火炉温度，喝着滚烫的金灿灿的酥油茶，浓郁的香味飘出寺院，令热罗鼻孔抽搐几下，一口深吸气，全部纳入五脏六腑，而消化为体能。

热罗兴奋地来到智光大师面前，倒头便拜：“亲爱的古鲁仁波切！天下的国王虽然多，守法爱民的却很少；天上的神仙虽然多，与日月同辉的却很少。您是大千世界的大日如来（太阳），您是雪域的圣观自在（观音菩萨），您是众生怙主梵天王；在您的慈光下，我三天穿越了一年多的时空，应该不要一个月，我就能穿越到上一世，见我上一世的妻子儿女了！”

智光大师指了一下对面的木座，示意他坐下：“你说的不错，也许不到一个月，你就能见你上一世的老婆孩子了。”

洋增堪布不明所以，像是在听神话。

智光大师缓缓地呷了一口茶，闭着眼慢慢地下咽，像是在感受那口茶到哪里去了。

“你今年才八岁。就是说，你离上一世的死亡，也不过是八年。

“你的当年妻子、儿子、女儿等，也不过才增加八岁而已；他们应该都活着。你只要真正地穿越到上一世，你上一世的父亲、母亲、儿子及女儿等，叫什么名字，或住在哪里，你什么都知道。

“你甚至可以前去认亲，也可以帮他们致富；更重要的是，你上一世的所有学问和生存技能，刹那觉醒——你生而知之、不学而顿成！恭喜你了！

“但是，你三天穿越了一年多的时空，纯粹是盲修瞎炼；根本不是正道正法。”

热罗惊得眼球都要滚进火炉了：“这，这可全是您教的呀！”

“是我教的；但我教你不急不缓、宁静安祥地慢慢忆念，缓缓观照。尤其是每次都要首先进入各自的基础定（最好是第四禅；热罗是九住心之上的正奢摩他，尚未进入初禅，更不用说二禅、三禅、四禅了）。

“不管任何人，也不管任何宗教，只要未证禅定，绝无神通。除非他会一点低级的、微弱的附体耳报神之类的鬼通，妖通。那些玩艺大部分不准确，必须靠察言观色，或骗人的伎俩，欺骗众生；佛教徒历来舍弃的就是这种庸俗的神通。

“你每天只修一座法，每座最多两个时辰；在这么短的时间里，你居然用三座，而忆念一年多的时空。说明你心浮气躁、好大喜功、急于求成，而没有老实的态度！”

热罗低下头，守住本分：“是的！亲爱的古鲁仁波切批评的不错。我自从藏南回来后，确实心浮气躁、急于求成，而定不下心来。”

智光大师双目严厉的盯住热罗：“你要是再不彻底破除好大喜功、瞒天过海、欺世盗名的微细烦恼障，若再不彻底放下讳疾忌医、爱慕虚荣、自满自负的劣习；我老和尚立刻去云游天下，永不再回这山谷！”

热罗条件反射般地跳起，用头顶拼命撞地，向智光大师行无数个五体投地的大礼拜；洋增堪布也跟着诚惶诚恐地磕头，祈求智光大师永住热罗家，成为一方百姓永久的圣福田。

智光大师静静地喝茶，好像不知道眼前所发生的一切一样。

当热罗和洋增堪布，两人将智光大师的脚，抱上他俩的头顶，让智光大师的脚底涌泉穴，压住他们的后脑勺时，智光大师才轻轻咽下一口浓香的酥油茶：“你这薄地凡夫，三业未净，五蕴未空，起心动念，无不是罪，无不是业；你还有什么值得炫耀、足以自傲？！

“你唯有停心息念、无欲无求，像明境照万物，人来照人、鬼来照鬼，镜中人鬼，都是空无所有；而明镜自身不是人鬼，也没有人鬼之心之念。

“看只是看、听只是听，犹如镜子只是照，而镜子本身不生善恶念；又如山谷的回音，仅仅是依缘而共鸣，而山峰本身寂静无声。

“一部《观经》的十六观，及一部《心经》的照见五蕴皆空，其中佛的密意到底是什么？就是《观经》的‘观’，及《心经》的‘照’。