第九十一章 矛盾的布置（1/2）

用奇门八神的石雕镇压武后所仿制的九州鼎？

不管从那个角度考虑，我的这个怀疑都未免有些让人难以置信。

我们经过仔细的检查后可以清楚的确定，先前所看到的奇门八神都只是些普通的石雕而已，虽然看上去神威无比栩栩如生，但是在其上并不存在任何机关布置也没有任何道法残留。

可正是这八尊普通的石雕，居然每一尊石雕上都栓有一条通体漆黑透着寒光的锁链，我们正是顺着这八条锁链的方向加以探索，才最终发现了这尊神秘的大鼎。

难道这八条锁链的真正目的，居然是用于镇压这尊象征着华夏气阅九州鼎？

这个想法实在是太荒谬了。

九州鼎，华夏传承千年以来真正意义上的镇国之器。

正所谓禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝亨鬺上帝鬼神，遭圣则兴，鼎迁于夏商，周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。

传在大禹建立夏朝以后，因为下共有九州，所以他下令用下九牧所贡之铜在荆山之下铸成九鼎，借以显示自己成为九州之主，下从此一统。

由此九鼎成为华夏命之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征，不仅是国家最重要的礼器，同时也是镇国之宝。

而我们经过亭之前的讲述早已知道，传其实并不是事的真相。

大禹取下九牧所贡之铜其实并不是为了炫耀自己的权利，而是他打算用下的铜去铸造能凝聚神州气阅九州鼎，然后将九州鼎放置于神州屏障的缺口之处，用以阻止神州屏障的碎裂。

而九鼎的象征意义远远要大于其实际意义，虽然我们眼前的九鼎不可能是当初大禹亲手所铸，但是这九尊仿制品却是武则在关山的示意下所铸造，铸造至今同样已有千年。

这千年中，仿制的九鼎默默的代替了真正的九鼎用以镇压神州气运，虽然只是唐朝时的仿品而已，但是实际上却早已成为了国阅象征之物。

我们仔细打量，不难看出之前在石雕上所发现的八尊九州鼎大相仿，除了上面的纹饰不同之外并无任何区别，而这最后一尊九州鼎却明显要比之前的八尊鼎都要大上一些。

想起在看到金人之时牛轲廉曾对我们做过的介绍，他武则所铸造的豫州鼎高一丈八尺，能容纳一千八百石，其余各州鼎均高一丈四尺，能容纳一千二百石。

如果按照牛轲廉这个法，那我们眼前单独立于此处的这一尊大鼎，便应该是武后所铸造的豫州鼎。

而既然这是豫州鼎，则不免让人想起了另一个传。

传中夏朝被商所灭之后，这九州鼎便被迁到商朝的都城亳邑，到了周成王之时，周公旦营造洛邑将九鼎迁于该城，置于太庙之中受下人供奉。

直至战国末年时，秦始皇的祖父秦昭襄王攻破周朝，他那时便准备取走九鼎迁回咸阳，取这华夏镇国之宝用以镇压秦国国运。