第484章 天可汗是怎样炼成的！（2/2）

唯有大钟钟规一脸怨念地看着陈成：

你都帮我弟弟“过分解读”了，那干嘛不帮我一把？

你说你不帮我解读也就罢了，还特么狠狠地打压我一把？

搞得我和老弟的诗歌水平，原本在伯仲之间，现在在众人和大诗师面前，倒显得我和他云泥之别似的！

我冤啊！

果然老弟天天说你好话是有好处的……

面对大钟的幽怨，陈成无言以对，事实上，让他对大钟诗作言辞不客气的症结，不在于大钟，而在于李隆基啊！

别看陈成把小钟的诗好好夸奖了一番，事实上在他的心中，仍然不认为小钟的诗达到了平日的正常水准。

打心眼里，陈成就不觉得拍马屁的诗能有多好，无非是拍马屁的技巧高低而已。

大钟写得直白，让人觉得假大空，觉得浮夸；

小钟写得隐晦，又加入很多联想的东西，更有趣味，但仍然是歌功颂德诗。

对待君王，你们就是这么肤浅的态度吗？

陶李罗三人，抓住三个亡国之君大加挞伐，比他们本人还伤心丢了江山；

大钟小钟，则是把李世民、李隆基两位大唐皇帝捧上天，他们俩的江山坐得稳固，钟氏兄弟比这二位皇帝自己还要开心，还要振奋。

你们的代入感未免也太强了吧！

对于小陈我来说，君王就是一个普普通通的人，只是或血缘，或机缘，把他们推到那个位置上而已。

天子不是自称“代天来抚育万民”吗？

充其量，也就是权利大一点的人民代表而已。

你们离天子远，把他们想得神圣；一旦不行，又贬低为蚯蚓。

小陈我离天子曾经“非常近距离”，知道天子也是凡人，又优点，也充满了这样那样的毛病！

而且你们又过分与个人的德行挂钩，德行好，天下兴；德行差，天下亡。

根本不是这样的，德行再好，办的事情不行，没用的。崇祯又勤政又爱民，大唐的倒数第二皇帝唐昭宗更好，也有心气。可结果呢？

所以，我的诗既不歌功颂德，也不嘲弄亡国之君！

我要站在历史的高度上，冷眼旁观！

公正评述，“君王”这种玩意，是不是光靠德行，就让天下兴、天下亡的！

所以我这首诗是——

“啊？你诗都写好啦？”始安七少惊奇不已，明明陈成的纸上只有两句，然后夸夸小钟，贬贬大钟，这又写好啦？

那你的速度的确是越来越快了！

“谁使黄巾乱，乾坤满战尘。

寇雠原赤子，将帅半清人。

抚字无良策，诛求损至仁。

君王频罪己，钟鼓不遑陈！”

看到“黄巾”二字，大家就知道陈成的主题是“东汉末年分三国，烽火连天不休”了。

黄巾之乱发生时，君王是哪一位？

大名鼎鼎的昏君汉灵帝啊！

就是那位刘备和诸葛亮每每谈起，都要“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的汉灵帝。

看样子陈成和陶李罗三位一样，也是要痛斥亡国之君了。

坦率说，汉灵帝算不上亡国之君，毕竟黄巾之乱在他手里还是基本平定了。

死得年轻，33岁，但在普遍活不长的东汉皇帝里，已经算是活得挺大岁数了。

而且这老哥到死之前，仍然卖官鬻爵，封狗为官，甚至建设“裸游馆”与宫女们不可名状。

可以说享尽了荣华富贵，最后快快乐乐地死去。

这种君王都不亡国，反而那些比他好很多的人亡国了，有没有天理啊？

肯定有人说，那是东汉底子好，百足之虫死而不僵。

可明末的时候比东汉强多了，清末的时候气象更好，也说没就没了。

这时候，肯定有人抬出来从汉武帝时候诞生的优良传统“罪己诏”！

别看君王德行不行，可是他可以下“罪己诏”嘛！

向老天、向万民骂骂自己，老天一看，也就原谅你了。

就好像汉武帝晚年做了那么多昏庸的事，一个“轮台罪己”，使得后世对武帝临崩前评价竟还不错。

崇祯就是宁愿死也不肯反省自己，大明亡得又快又猛。

但是在“唯物主义”的陈成看来，“罪己诏”是没有用的。

所以他说，以汉灵帝那样的罪大恶极之人，该要多少“罪己诏”才能洗刷上天降下的灾祸啊！

这首诗的精妙之处还在于中间两联：

造反的“贼寇”，原本都是有赤子之心的人；

他们的将帅张角三兄弟，以前也都是清白之身；

到底是什么让他们揭竿而起，去铤而走险对抗这个强大的大汉朝呢？

当喊出“苍天已死，黄天当立”的时候，你以为是热血，实则是迫着发出最后吼声的人的悲凉。

就好像最后苏灿对皇帝说的那样：你害怕丐帮势大——

可是我有多少帮众不是我来决定的，而是皇上你。如果大家都有饭吃，谁特么还愿意当乞丐啊！

继续深入一层，既然叛乱已经起来了，那么你好好处理也行啊！

“招安”，你会不会？

大家造反也就是想有口饭吃嘛！