第428章 阿哲山歌：爱就一个字（1/2）

残存的一些关于老电影的片段似乎在脑袋中越来越清晰，加上陈成即兴发挥的句子，唱得根本停不下来！

陈成虽然越来越来劲，可是眼见着围观者们看自己的眼神越来越奇怪，底气就渐渐没那么足，甚至有些心虚了。

不会吧不会吧？

我唱的“后世假冒伪劣山歌”被人家听出来了，现在要嘲笑我的不专业、不走心、夸张、流俗了吗？

果然在后世可以流行的东西，并不是都能拿到古代来，也不是古代人可以欣赏得了的吗？

哎呀呀，这下可要出糗了！

陈成内心嘀咕着，唱到“下地能催五谷生”就停了下来，没有继续“发挥”下去了。

谁曾想——

他停下来后，“啪啪啪”！

不是打脸的声音！

而是天仙姐姐带头鼓起掌来！

大家看她都有所表示了，连带着周围的妹子也一同鼓掌起来。

“客人唱得真好。”天仙姐姐这么说了一句，引来一片认同。

“呃……”陈成站在舟上，看到这令他意想不到的情景，稍稍有些发蒙。

刚刚才说了电影《刘三姐》的创作者乔羽、雷振邦都是北方人，歌词里用了很多北方话，“他们懂个哪门子的西南刘三姐”？

可为什么真就生搬硬套了，却能引起大家的叫好呢？

难道真正的艺术就是能跨越时空、地域、人群的界限，做到雅俗共赏，老少咸宜？

其实，还真不是这样的……

原因在于，这二位老先生，能够取得成功，是站在巨人的肩膀上。

这巨人是谁呢？

就是广西的乡亲们啊！

刘三姐虽广为历代广西民众所知晓，但她只是一尊飘忽不定的“歌仙”，连确实的文字记载都没有。

也没有一首“传世”山歌留给后人，不像同时期《清平乐》《菩萨蛮》这些歌，起码流传到宋明以后。

但你说查无此人，纯属编造——

而她又实实在在地伴随在西南群众的生产生活之中，尤其是在山歌这个领域。

陈成经历过中国歌坛最繁荣的一段时间，与小鲜肉们没有作品也能走红不一样，在歌坛繁荣时期，只要你不发行新的作品，无论你过去多红，怎样的天王天后，也会很快被人遗忘！

男歌手比如阿杜、刀郎，女歌手比如徐怀钰、萧亚轩，一段时间冷藏之后，才重出江湖，江湖却已经不是昔日的江湖。

哪怕是华夏歌坛一姐邓丽君阿姨，到90年代几乎突然就丢失了她的权杖。

古代也是如此，虽然民间仍然流传着各种各样刘三姐的传奇故事，可随着时间的推移，这个没有实质内容的“歌仙”，必然会在人们的心中淡化以至于消逝。

在历史的长河中，不知埋没了多少这样的音乐精英，就好像先前提到过的唱《啰唝曲》的刘采春。

这是很正常、很普通的事情。

所以，这“歌仙”要想持续有影响力，她就必须要有作品或者“精神续作”传承下来。

广西是没有一首确认是刘三姐作品的山歌，可也可以说，每首歌都有她老人家的影子。

打碎在人们的口口相传中，不断变化模样，等大家琢磨起这歌为啥如此好听时，往上一追溯：

哦！原来是从刘仙姑那里七拐八弯地传下来的啊！

到了现代，便有民间艺人琢磨起还原这位“仙人”的形象来，他们便是电影创作者们借力的“巨人”。

五十年代，宜山县文化馆的覃桂清作为民歌爱好者，为了收集刘三姐的故事，跑遍了下视各个村寨，采集了很多宝贵的资料。当他因为工作的需要调离宜山县时，就把自己收集到的有关素材交给宜山高中老师肖甘牛，请求他帮忙完成刘三姐故事的收集整理工作。肖甘牛再次深入下视各村赛，最后形成了一个完整的故事，发表在1955年底上海《新观察》上，引发了不小的兴趣。

而电影真正的灵魂——

民歌，在刘三姐尚未形成一个完整的故事之前，宜山的“刘三姐热”就已经开始了，或者说，压根就没有在当地断绝过。

当地民歌文化爱好者和民间艺人，很早就用当地特有的“彩调剧”形式演唱过刘三姐的故事。

这里面的唱段就很受当地民歌的影响，甚至有些就是从旧时流传的曲子沿袭下来的。

这一推出，反响很大，好评如溯，不局限当地，甚至都进京汇报演出去了。

若非如此，也就没有影视化的推动力了。

电影中许多地方乔、雷两位老先生基本没动词，曲照搬到电影里.要说改只有几处小改动。

不过那年代不讲版权什么的，电影的片头字幕上也没写上根据彩调剧改编，使得后来广西的创作者们为自己鸣不平，还几次上法院起诉过乔、雷二位“剽窃”。

就好像陈成现在唱的这首《山歌好比春江水》，的的确确就是出自原彩调剧。

弄清了这其中脉络，也就能知道为啥陈成的演唱不但没有雷到大家，反而让人忍不住有点欣赏了。

因为，这曲调就是诞生在这片大地的民间艺术精华，是包括刘仙姑在内的历代民间艺人馈赠给后人的小礼物。

难怪听在众人的耳中，既有新颖特别之处，又有让人隐隐感到熟悉的地方，没人怀疑陈成这首歌是一首“正儿八经”的山歌了。

此处单从曲调来讲，从词来看，也是丝毫不差！

你可以说“山歌好比春江水”浅白，可是老百姓喜爱的，不就是通俗易懂的东西嘛！

一个“春江水”，就不需再加更多的修饰了！

大家都能感受到山歌中那蕴藏着的如此江水般明快、通畅、温暖的意味来！

在这之后，陈成选唱的“世上千般咱无份，只有山歌属穷人”虽然充斥着特殊年代教条的色彩，可是听在这些农家的儿女耳中，也没有什么违和的。

是啊，粮食要种，食盐要买，可是这山歌，不就是想唱多少就唱多少，取之不尽用之不竭嘛！

只要我们愿意，永远都不会累，我还能再唱三天三夜！

再到下面的“能填海”“能驱散乌云”，就有点脱离现实，夸张的意味了。

但这也很能让人接受，夸张一点看起来更鲜明，而且如今活跃在中原大地的某位大诗人，一生不就是靠着“极度夸张”而横行天下嘛！

说实话，这帮小姐姐其实也只敢在陈成的曲子里挑毛病，词是不会挑的——毕竟这小子还是“诗士”嘛，大家对于自己几斤几两还是拎得清的，不会有人与他谈词论文的。

曲既然过关，词也顺带过来。

综合来看，一男一女的“唱山歌”各有千秋，女孩子重视细微的女儿家心理，更精细；

陈成的更加随行率真，流畅自然。

硬要让小姐姐们违心说陈成的歌唱得不行，她们也开不了口，中原之外的人还是更加诚实的。

而且怎么能不考虑陈成还是外地人，要啥自行车呢？

“‘上天能赶乌云走’——公子唱得真好。”天仙姐姐又细细复盘了陈成的歌，悠然道，遮住眼睛抬头看了一下：“这一会儿，天上的乌云还真就散开了。”

陈成和众人一起抬头去看，太阳亮晶晶的，的确十分可爱，使得一群人都身心舒畅。