第129章：献祭（1/2）

从李旦那儿得知了22号酒吧发生的惨剧之后，刘诺犹豫再三才说出，其实她在杭州亲眼目睹郑琪入画消失之后，就已经想到，这种事情迟早会发生。

听了这话，李旦觉得有点而不可思议，他知道刘诺作为曾经的“魂灵”，身上有很多秘密，不能以常人视之。但是，这可是几十人遇害，留下的血和衣服还被作成画，既然你们都预见到这种事情会发生，为什么不去阻止呢？

看到李旦的表情，汤圆把话接了过去。

“你别生气，听我说。从杭州回到京城，刘诺就和我说过，她发现郑琪进入那副尸画，只是开启了一个仪式，不论是《洛神赋图》真迹，还是画中的秘密，都没有完全激活。

按照上官家的推测，找到真迹后，入画只是第一步，后面需要用人牲来血祭。但是需要牺牲多少人，用什么样的方法，当初上官虹告诉刘诺的时候也一知半解。原来我们打算把这事儿研究透了，再找机会和你说。

可没想到，这事儿来的这么快。到现在，我就不瞒你了。当时在杭州的时候，郑琪进入那副画凭空消失，我就觉着很诡异。和刘诺一碰更觉着不踏实，这段时间，我请教了不少专家。

社科院的章老你应该知道，他是研究古代神话和民俗的大家。对郑琪的事儿，他提出了三个可能。

第一，这种画实质上是一个折叠空间在现实中的投影，一旦找到入口，人就会进入另外一个空间，这个就像是陶渊明写的《桃花源记》，一个人进去以后，所谓激活过程基本就算完成了。

如果这个猜测成立，那上官虹的话就肯定不对，血祭什么的也不会发生，但是酒吧这次惨案证明。这幅画肯定不是折叠空间这么简单。

第二，章老提到，在商周以前，古代的巫师曾经有一种定空仪式。这通常在营造陵墓时用到，他们会通过某种手段把陵墓藏入一个静止的空间里，这个空间对一般人来说是隐形的。只有与死者血脉相连的后辈，通过滴血打开空间，才能进入祭拜。

但是，你也和我说过，郑琪是南楚马家的后人。我仔细查过，马家人不论是和画的作者顾恺之，还是与画中的宓妃、曹植，都没有任何血缘关系，所以这种猜测肯定不靠谱。

章老还提到第三种情况，这个倒是和上官虹说的有点相似。但是需要大量的人做祭祀，而且这种秘法只在南北朝时期存在过。

南北朝时期有几个显著的特点：

第一是门阀制度，贵族高高在上，多数农民都是他们的农奴，这些贵族根本不把人命当回事，杀人如儿戏。

第二呢，这个时期的北方主要是胡人称霸的乱世，这些野蛮人完全把汉人和其他敌对民族当成动物，行军打仗经常用活人做干粮。所以，100来年就杀了上千万人。

第三呢，是这个时代的人多数都有逃避现实的思想，神仙之说盛行。

基于以上的社会大环境，当时一些极端的人就研究出了一种升仙的方法。具体来说，分两步。

首先，他们会利用画、字、园艺、建筑等建立一个空间，这个空间同样是不存在于现实的。你在杭州墓里遇到的尸画就是其中一种。

准备升仙的人会先利用某种方法进入到这个空间之中，然后就是血腥的激活仪式。古书记载中，这种杀戮不能留下尸体，也就是说，被献祭给这个空间的人死不留尸，只余衣冠。

他们把这个叫尸解，有点类似于唐宋时期的白日飞升。但这些死者并不是真的成仙了，他们仅仅是祭品。具体，尸解到底是用什么方法完成，现在已经完全照不到相关记载。

找是，尸解只留衣冠是一个大概的说法，实际上，章老从一些出土的方记中看到。很多尸解现场是会留下献祭者的一些器官或者组织。有些是留心脏、有些是留下眼球、头发、手、脚等，还有一些是只留下血液。