第四十三章:善人（2/2）

“他们对于我们？我也并未见过神仙佛菩，听闻这世间有些修士都已经能开山没海，而神佛又在那些修士之上，想必他们很少能够注意到我们这样平凡而繁多的平民。可能一念间便能做到我们举国都无法完成的事情吧。他们对于我们，可能正如山海于蝼蚁吧。”

“那既然如此，你觉得他们有必要骗我们这般脆弱的人吗？”

“这样说来确实没有必要，那如果善恶之事并无报应，那我们何不自封，不行善不作恶，岂不是更为平和。而如果善有善报，恶有恶报。为何世间逍遥多大盗，夭去吃亏的却总是善人？”

“那你认为‘报’又是谁给我们的呢？”木心依旧没有正面回答他的问题。

“应该是神佛他们吧，也许还有魔鬼。”周寄短暂的思考了下，做出了自己的回答。

“并不是啊。”木心在得到他的回答后极为肯定的否决了他。“世间一切报，皆是由人心所致。善对他人，自然可以得到他人善对，以恶对他人，也就无几人会善意回你，至于某些恩将仇报，或许只是当事人曾经受过什么恶意，从而对世间的善失去信心。”

木心看着周寄认真思考着自己所说，便打算从更简单的层面告知他这个道理，依旧是以问起：“先妣在世时，常行善事，她可觉得自己所做是无用？”

“并非如此，每次娘亲施舍过布捐时，必定都会从心底里生出欢喜。”周寄回想起娘亲曾经所为，如实答到。

“这便是了，神佛乃至魔鬼，大都高高在上，我们于他们不过蝼蚁一般，他们又怎么会在乎我们的善恶呢？更不要说会为了我们所做来对我们做出奖惩了。行善事，并非是为了得报，而仅仅只是为了帮助需要帮助的人而已。如若仅为报答，而又时常不能得善报，恐怕迟早也会心生介意，有了心病。”

“那既然如此，信神佛也就并无意义，世间为什么还有这么多痴迷参拜的信徒呢？”

“因为世人大多只是为了寻求一丝心理上的庇护，以祭祀和诚心作为筹码希望从神佛处买些庇佑。实则呢？神佛本都是凡人成圣，他们只是我们的前辈，我们尊敬他们的同时，更应该做的是向他们学习，而不是盲目的参拜。以之为师，远比以之为信仰要好的多。”

“原来如此，感谢师傅为愚生解惑。”

…………

世间信佛人大多念的是“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”。希望以皈依作为代价，能够换的佛庇佑而平安度过此生。他们是以佛作为信仰。

而修佛者多念的是“阿弥磨罗”，意在潜心精修佛法，为世间众生灭除外内无数磨难。他们都是以佛作为导师。

樊烁成为木心后，则是以佛祖后辈自居，他是要像佛祖一般求学于众生，最终成佛，而不是钻研佛经，看自己能在以成佛为目的地的道路上能走多远。

所以他选的是苦行，而不是盘膝坐在寺庙里吃着香客的油钱念经。

他追寻的是成佛的方法，而不是成佛的旅途。他要的始终是成佛，而不是修佛法。

他心中依然有欲，那欲便是成佛。因为只有成佛，才能普度。

最终离开小院后，木心与送葬的队伍逐渐分别。从他这里看去，送葬的白色身影已经成了一条看不出间隙的长龙。

木心低着头看着脚下的路，一步步的走向前方，耳边却突然想起了一个声音。

“好人呐。”

这是一个老妪的感叹。木心以为路过的这个农妇是在同自己说话，便抬起头看向了她，却发现她是在远远望着那条白龙叹息。

不过这附近只有他们二人，这声叹息自然是老妪为了分享给他自己的感受。

“请问您隔着这么远，是怎么断定这殡者是位好人呢？”木心疑惑这老妪是如何隔着数里的距离得知周寄的亡母生前是位善人的，所以虚心向老妪请教。

老妪停下了手里的活，和蔼的看了眼木心，又看着远方的长龙缓缓道：“因为如果是恶人的话，肯定生前仇家林立，如果是这样的大恶人死了，那么街坊邻里肯定都是拍手称快。哪里会有这么长的孝子队伍呀。”

“原来如此，感谢赐教。”

木心并未向老妪提出可能会有很多孩子的恶霸，孙儿为了继承家产而表现的悲痛，实际却依旧不孝的可能。因为对于寻常的百姓来讲，最重要的家产便是来自于父母双亲的教育了，只要勤劳，同样都能耕得几亩田，便是父母逝去留下的也不过一间草屋，几柄锹锄这等不需争夺的遗物。

木心从心里有些尊敬这位年纪这般大却依旧关心着身外他人的老妪，也对于那位诚心施善的周母心怀尊敬。

先前他能解善行的作为，却并不代表他能无所求的施善，人呐，总归会随着成长渐渐变得不再单纯善良，所以每一位心怀善意的人都值得被尊敬。

他就这么和那老妪站在田头，目送着丧葬的队伍逐渐远去，最终消失在视线之外，良久才再次动身，踏着夕阳的余晖，走入更广阔的凡世。