第三百三十章 指点迷津（上）（2/2）

“你可知为何所求所欲皆是虚妄的道理？”九指头陀问道。

宝相僧点点头，又摇摇头，很显然他似乎并没有彻底参透此道。

“所欲所求便就是得是失，那你得到的是什么？你失去的又是什么呢？”九指头陀问道。

宝相僧联想自己经历，便毫不犹豫的说道：“我于风铃寺苦修，终得先王眷顾，封我为王子导师，又许我永续法王之职；后桑诘王子失势至死，我自再也不是王子导师，永续法王名号已被剥夺。”

九指头陀默了默，又问道：“不管是王子导师，还是永续法王，皆是外人赠你名号，你得到他仍是双手双脚之人；而你失去他，亦照样吃饭睡觉。本质来说，他并未使你本人真正得到变化，一切变化都是来自外人的看法。但这样的外在看法却反应到你的内心里，让你以为这是你自身的切实感受。虚妄之说，此乃其一。”

宝相僧细细品味九指头陀所讲，便终要深致的向他一拜道：“还请大师继续开导。”

九指头陀见宝相僧诚恳于心，便说道：“你有此意，我便多与你聊两句。方才你我讲到众生平等与众生不平等之说。可知这平等与不平等差别在于何处吗？”

宝相僧默了默，便答道：“在于人心，在于是否以我之念想去看待，犹如蝼蚁食土，我非蝼蚁，焉知土味不佳？”

宝相僧如是一说，便心下渐要觉得豁然开朗起来。

九指头陀点点头，便深致笑道：“正是于此，以我之感官念想揣度他物，此乃有相，由此得出的一切结论亦要沾染自己额外增加的喜好厌恶进去，如此焉能得其原本真实？”

宝相僧大为赞同，便说道：“中原道家有个庄子，其人《秋水》篇偿记载了他和惠子谈论池鱼是否快乐之辩，庄子之谬，恰在于此。”

九指头陀点点头，却又摇摇头道：“濠梁之辩，乃是有相与无相之辩。庄生、惠子各以有、无相之眼