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第一百九十章勾陈祈佑宁安灵官(第二更)(1/2)

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二品道相中的帝君一个个重新演化。不过这里面的纷争比较少,诸如昆仑五老君,根本没有更改,神图之上原样保留。

当二品道相全部梳理完毕,任鸿看到徐阴阳取出三清印。用仙印对紫极神图轻轻一扣,帝君道相纷纷归位,站在天地星雷四大道相之下。

雷祖五气站在雷祖之下,上元紫微帝君站在星主之下,中元清虚大帝和下元洞阴大帝站在地母之下。

“雷祖有五座雷府,三十六雷院神司。星主之下有五斗星宫,三元四象二十八星宿府邸。地母如今统合山川社稷诸神,又是幽世名义上的最高统治者……”

“怎么唯独天皇之下,没有任何神庭规制?”

看到天皇座下的空白,任鸿虽然还没真正合天皇大道相,但作为走在这条道路上的修士,他倍感尴尬。

到底玄门多歧视“天皇大道相”?这背后是不是还有什么隐秘?

或许,是厌恶天皇帝子、人王一系?

第三品的道相,是南斗六星君、北斗七星君之流,诸位道君争夺焦点不在这里。只有一些元神真人或者宗派进行争夺修改。

当上三品道相全部修改完毕,便开始中三阶的道相。

中三阶和下三阶的道相,不被各大仙门重视,多是小门小派的选择。

但哪怕下九品的大道神相,既然沾染大道灵韵,那便是大道显化,同样有修成天仙的根性。唯一的区别在于无法调动太多的天地之力,斗战演法处于劣势。

当然,也有一些道相是无法修炼,仅仅是各派录入其上的尊位。

比如羽茅派的祖师,羽茅真君位列第四品,是人间祭祀的一尊降妖伏魔之神。其本人早就渡劫失败而死,但因为人间香火祭祀不断,加上他生前创造了不少降妖伏魔的咒法。所以紫极神图留下道相之位,供各派弟子施展相关道术。

任鸿定眼望去,这尊身披霞光的真君法相由一道道咒文组成。

什么伏魔金光咒、定身安神咒、降妖镇海诀等等。一共三十六道咒法形成这尊真君的法相。

弇妃传音:“这位真君渡劫失败,临死前发下大愿,将三十六神咒化作愿身驻留道相。你若愿意,可把这些咒文记录下来。”

这些咒文并非羽茅派秘传,外人皆可修行。

当然,这背后也有羽茅真君的一点小心思。凭借这份降妖伏魔的功德大愿,未来转世身或许能直入仙门,跨入天仙道业!

再不济,借众生信仰返生,作为真君登临神位,也可得。

任鸿微微摇头。

他有玉清道箓,直接调动一应神圣,何必研究人家的道箓?

往下看,有六丁六甲之神、降火灵官、捉鬼功曹等等,甚至山川河流之神也都记录在案。

这些道相大多是仙咒道术凝聚的形象,各形象核心就是一枚道箓。

此外就是各派祭祀的护法神。昆仑七十二路护法,碧游六十四路护法,皆在其列。

任鸿往六丁六甲神看了看。六丁六甲,属于元辰神体系。但这个体系在紫极神图很多。

昆仑有一尊地支元辰神君,位列三品,归属地母名下。还有一尊天干神君,列位三品,归入五老君名下。

此外,各派对天干地支体系还有六十甲子巡天神将,六丁六甲护道神将等系列。

而在下九品内,任鸿甚至看到五方力士的位置。这五方力士沾染大道灵韵,虽然是仙家最低微的力士,但也有飞升过的人物。

五方力士是玉虚上人取先天五行道炁所炼道兵,五方首领曾随玉虚上人飞升。

玄门流传一门五鬼搬运法。可炼五小鬼契合五方力士真形,让阴鬼点化纯阳,成就仙道。

看着各派修士凝聚道相,任鸿心下一动:“以自身道韵凝聚道相于神图,对日后修行有助。若有机缘,我不妨尝试再炼一尊道相于神图。若能为玄门多添一道咒法,日后其他修士使用这门道术,皆要传我一分力,也算好处。”

想了想,他头顶冒出三尺白光,将六合大咒中的祈佑护身之法刻入紫极神图。

此咒就是任鸿的六合不灭体简易版。

白光入内,演化一尊勾陈灵官,口中念诵勾陈密咒,在身边演化五道灵光。

弇妃察觉他的动作,暗中扫视这尊道神。

这尊勾陈祈佑灵官的核心,是一门护身咒术,可避五行之力攻击。

其施咒方法如下:二月初一焚香净身后,祭祀“勾陈灵官”。然后每日念诵此咒百遍,一年之后得勾陈神光加持,可在体外形成一道庇护。此后,再念诵五行咒文,让自身拥有水火不侵,刀兵不伤等妙用。

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