第125章 人皇归位（2/2）

基于这个原因，帝喾苦心钻研天象变化，研究物候变化规律，在颛顼历划分四季的基础上，再度划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。而“节气”这个概念的出现，使得人们能够根据节气的变化来耕种畜牧，让人族的农业和畜牧业产生了一个革命性的变革，人族农耕文明的发展从此进入了一个新的时代。

在位期间，天下大治，百姓安居乐业。

在位期间，迁都商丘，击退异族入侵，安定边疆，研究天文，推演历法，以德服众，以仁心诚信治国

再此之后，尧舜治理人族。

尧，是帝喾次妃庆都所生，帝喾的第四子。

当初帝喾和庆都成婚之后，庆都仍留住娘家，在某一年的春正月末，庆都与父母坐上小船于三河之上游览，正午时出现了一条飞舞的赤龙。

第二天又出现了形体小些的赤龙，晚上，庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑。朦胧中，阴风四合，赤龙扑上她身，醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。之后，她就怀孕了。

过了十四个月，她生下一个儿子，竟生得和图上画的人一模一样。这个孩子就是尧。

庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁氏，后又称陶唐氏。因此，后世又称尧为“唐尧”。

帝尧治国，以仁治国。帝

尧其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富有而不骄横，高贵而不傲慢。

在尧的执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在人族历史上第一次建立较为系统的政治制度，为日后国家的产生奠定了基础。

帝尧治国，思贤若渴，虽然他属下人才济济，但他也唯恐埋没人才，所以在朝堂前设置了谏言之鼓，让天下百姓尽其言，立诽谤之木，让百姓攻击他的过失。

另外他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。

帝尧开创了帝王禅让之先河，不以天子之位为私有。

帝尧在国家治理及思想文化方面，完善了刑律，制定法度，教民修德，提倡礼仪，改婚俗，将人伦，重孝道，谱音乐，制舞蹈，创围棋。

在经济方面，他组织百姓创建手工作坊，作葛衣，泡果酒，制陶器，炼铜锡，组织民众抵御洪水，维护农业生产，修订历法，开创了生产力大发展的新时期。

放眼尧在位期间，所做一切都无愧于贤帝之称，但是，有一件事情却成为了尧执政时期的唯一的缺憾。

那就是治水。

从帝喾时期开始，洪荒大地上的洪水之患就已经开始初显征兆，帝喾为了规避洪水，便曾迁都过。

尧因为极为关注百姓生计，因此深知洪水会给百姓带来极大地灾难，于是一直苦心寻求治水之法。到了尧在位的后期，洪水之患愈演愈烈，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。

虽然人族遭受这洪荒之灾，但并不妨碍人族成为了洪荒第一种族，一时无两，洪荒中没有与之能并驾齐驱者。

在此期间，阐教的教义在人族广为流传，宣传降妖除魔，无论善恶，一切妖魔皆诛之，甚至竟然还在不断地剿灭那些隐匿于深山老林中的新生妖族，渐渐地在人族之中形成了一股斩妖卫道的风气，使得新生妖族损伤不小，或隐遁边缘地带，或聚首群山之**同抵御。

如此一来，那些新生妖族在洪荒之中的生存空间越来越小，许多无奈之下只能逃往四海或是北方烟瘴之地，使得妖族在人族疆域之中的力量愈发地薄弱，这让女娲着实有些恼怒，不过奇怪的是，帝俊对此竟然没有任何反应。

女娲虽说是妖族圣人，但基本从不插手妖族事务，帝俊没有反应，女娲也不好插手，只能观望，而且帝俊的城府深不可测，他的很多举动都让人感到出奇，虽然不知道帝俊为何不理会，女娲还是选择相信帝俊，或许这其中有别的缘由。

而帝俊正在关注着洪荒九重天——凌霄殿，原来昊天与瑶池筹备许久的蟠桃会开始了。