第三十八章 别有洞天（1/2）

杨柳依掉入巫山水域之后，不知道过了多久。醒来的时候，发现自己身穿兽皮，躺在一个竹子编制的床上。

身边站着几个女人，只见那些人，身着兽皮树叶，**身体，身高一米六左右，额头平扁，下颌骨大，门齿和犬齿特别大，体骨粗壮，四肢骨短，粗壮，稍弯，小腿，前臂的比例小，手和手指也短，发长凌乱，皮肤较白。

杨柳依刚醒来，正要说话，发现那些野人立即下跪，并显得很惊恐。杨柳依看看四周，是夯土为基，木头搭建的茅草屋，房屋内略显昏暗。

杨柳依看着那些人，问道：“你们是什么人，我这是在哪里？”那些听见说话声了，但是他们一脸疑惑，似乎没有听到，叽里呱啦说了一通，然后有人起身跑了出去，手舞足蹈。

杨柳依挣扎着起身，那些跪着的野人立即跑过来，扶起自己。杨柳依起身，走出房间，四处看看，发现这里好像是一个原始的野人部落，自己住的这间茅草屋算是最大的，四周还散布这很多的草屋，草屋的周边是野草和原始森林。

杨柳依慢慢发现自己周围聚集的野人越来越多，他们没有恶意，只有惊恐和不安，遇见自己就下跪，然后又上前查看。突

然一阵嘈杂声，从人群里走出一个老太婆模样的女人，右手里拿着一个木棍，木棍上绑着一个类似于黑曜石模样的锋利的箭头，左手里拿着一个骷髅头，头上戴着野鸡的羽毛，脸色涂着奇怪的图案，身上穿着兽皮，裸着脚，走了过来。

老巫婆在杨柳依面前5步距离的位置，跪下，嘴里不知道说着什么，然后四周的人群又跟着下跪，双手指向天空，眼睛也看着天空，然后双手伏地，额头触碰大地，连拜8次，然后老太婆转身示意其他人离开。

这里就只剩下老太婆和杨柳依两个人。杨柳依看着这个奇怪的老婆婆，心里想，这是做梦，还是自己穿越时空了，来到远古时代了。杨柳依问她话，她也回话，但是完全听不懂。

杨柳依就用手势和她交流，能简单进行一些沟通，但是对于复杂的交流，靠手势就不行了。

杨柳依发现老太婆手里的骷髅头的头盖骨上面有密密麻麻的刻痕，就示意拿过来看看。拿老太婆很听话，把骷髅头递给杨柳依。

杨柳依拿着骷髅头仔细查看，上面画着花鸟虫鱼的图案，这些图案已经高度抽象化了，似乎像是文字。其中还有一个图案是，三个人手拉手，头顶一片天，脚踩大地。

杨柳依指着图案，老太婆指着自己。

杨柳依对这个图案很熟悉，好像有印象。杨柳依仔细搜索脑海，再加上联想，感觉这个字像是甲骨文里面的“巫”字。巫，从“工”从“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示能上通天意，下达地旨；加上“人”，就是通达天地，中合人意的意思。

其中的“人”，不是孤立的人，是复数的“人”，是众人。它蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。古人认为，巫能够与神相沟通，能调动神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

巫就是人群里面能够沟通天地和人的桥梁，也能调动天地之力，为民消灾祈福。

巫师突然示意杨柳依，跟她去一个地方。巫师带路，杨柳依跟随，穿过一片原始森林，来到一条小溪边，看到一个山洞，走进山洞，点起火把。

杨柳依发现在一个平平整整的石坑内，整整齐齐摆放着很多龙骨，龙骨是指动物或者人的骨头形成的化石。杨柳依左手拿着火把，右手拿着一个一个看，每一个上面上都刻着图案，这些图案很像甲骨文，但是有些更加抽象。

杨柳依让巫师把这些带回部落，自己要好好研究研究。巫师叫了人，把这些龙骨统统送到杨柳依的住处。杨柳依仔细研究这些，并问巫师这些图案的称呼和发音。杨柳依把这些读音和图案都记下来。

杨柳依发现这些文字，是一种类似于甲骨文的象形文字，这个部落的语音比较原始，没有多音字，大部分的字都是多音节的读音。

经过杨柳依不断的努力，杨柳依慢慢掌握了他们的语音，并破译了这些文字，整理好，刻在石头上。更让杨柳依兴奋的是，其中有篇刻在乌龟壳上的文字，似乎是一首诗歌，杨柳依给她注音出来。