第二十九章：琴可动人心（2/2）

清微淡远，中正广和。

这是虞山派的特点。

更有《良宵引》、《潇湘水云》等名曲传世。

谢先生演奏的正是《潇湘水云》。

古人言，乐以教和。

音乐本身可以传达给听众各种感情，在无形中传播思想。

即使是文化不同的人，在听到优秀的音乐时，也会有同样的感受，从而达成一定的友谊等。

在华夏历史上，《胡茄十八拍》的名气不可谓不大。

胡茄是少数民族的乐器，因为蔡文姬才让许多人对这个异族乐器略有耳闻。

相传，西晋末年爱国将领刘琨善吹胡笳，他任并州刺史的时候，在晋阳城被数万匈奴兵围住。刘琨组成了一个胡笳乐队，朝着敌营吹起了《胡笳五弄》，匈奴兵怀念家乡，就流着眼泪退兵了。

如果说这件事历史上没有明确的记载，那么四面楚歌是有明确记载的。

这可以说是音乐力量的体现。

一曲弹完，谢先生起身带着宁羽回到了茶桌。

“说起来，这古琴的发展和汉服还有一定的相似之处。”

“这我还真不知道，请您细说。”宁羽闻言问道。

古琴在历史上的地位不可谓不重。

北宋文学家欧阳修自号六一居士，号称“一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁。”

但是在上个世纪，古琴文化遭到了灭顶之灾。

先是世界大战，侵华战争等，华夏社会动荡不堪；后来又是***等政策和十年文1革。

在这一百年里，不少古琴大师要么流落异乡，要么死于非命。

古琴的传承一度面临断绝的危机。

终于，在上个世纪九十年代，古琴文化迎来了新生。

时局的变化让古琴文化有了生长的沃土。

但在这个时候，全国值得一提的琴师不过百余人，许多琴谱都被毁坏。

后面在政府的大力扶植下，近十年的发展终于让古琴文化有了不少气色。

在2006年，中国古琴协会正式成立。

而汉服更是经历了几百年的断层，在民国时期昙花一现然后就没有了后续。

2003年11月22日中午时分，在华夏汉族男子日常生活中绝迹了长达358年之久的汉族服装，重现神州街头。

新加坡《联合早报》报道之后，引发国内外媒体的广泛关注。

王乐天的举动因此广为流传，也得到了很多人的支持响应，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。

时至今日，汉服复兴之路也算是略有成就，自发弘扬传统文化的人多如牛毛。

古琴能够重焕生机，我宁羽也可以让更多人了解汉服，去自发弘扬汉文化。

我坚信汉文化在不远的将来，会在华夏大地上有着更为广大的影响力。

宁羽越发的坚定了信心，与谢先生继续攀谈着。

转眼已到午时，谢先生不顾宁羽阻拦，执意选了家高档餐馆。

华夏人在待客的时候，总是喜欢提供美酒佳肴，生怕怠慢了客人。

喝不尽兴，就是没招待到位。

吃不尽兴，就是没招待到位。

这是华夏人专有的文化。

这是经由几千年的社会氛围所形成的。

酒文化在这个环境下应运而生。

谢先生平时除了斫琴之外，还喜欢酿酒。

二人吃着小菜，喝着自酿的酒，好不惬意。

“我就要吃西餐！”

这时，一道声音吸引了两人的注意力。

宁羽转头一看，只见餐馆门口有对母女争执着。