七百七十六章 纯洁（1/2）

“为何要参与进去？”郑朗反问道。

崔娴抿然一笑，赵宗实走出前台，让她大惊失色，但随后听闻种种，默想韩琦与欧阳修的苦逼，崔娴感到很好笑。狄青一案，丈夫是没有必要参与进去，就是给狄青忠武谥号与郡王追赠，狄青能从灵柩里活回来？

可下面郑朗所做的所说的，又让崔娴心悬了起来。

郑朗道：“航儿，替我准备笔墨。”

郑航拿来笔墨纸砚，郑朗写了一封私信给狄谅。

信的大意还是很温和的，让狄谅主动写辞呈，辞去郡王追赠与武忠谥号，言语要诚恳。还有一个中书令，保留那个对狄家没有多大妨碍。

崔娴看着信道：“这样做好。”

“非是好，若狄家真如皇上的愿，受了武忠谥号与郡王追赠，那么狄家从此休想有抬头之日。”

就是狄青死了，也休想安份。

“是啊，做人，要学会牵就与忍让。”

“牵就的是狄家，但我倒想参与进去。”

“官人……”

“非是为狄青，而是为千千万万对国家忠心耿耿，浴血奋战在前方的将士。”郑朗说完，将信装入信函袋里，派下人提前送向京城。

别人的话狄家也许不听，但郑朗的话不能不听，狄谅于是上书辞表。

欧阳修进谏，既然狄家都不受了，皇上，你就听听士大夫的话吧。谥武肃，赠中书令，对狄青已谓不薄。这一省，那个郡王又没有了。赵祯更是不悦，道：“诸卿，朝廷诏命官职，往往拒之不受，朝廷非得下三诏四诏五诏，方才受之。若此。朝廷可因诸卿一诏不受而不授任也？”

欧阳修不能辨，但这个好办，亲自来到狄青家中，非是包拯，一个武将家庭。主心骨都死了。有什么好惧哉？直接对狄谅说，你上辞表做得不错的，但上一表不行，得连上三表四表。就象皇嗣赵宗实那么做。

狄谅哪里敢得罪这个大佬，于是又上第二表。

狄青灵柩此时也来到京城。

不过因为谥号之事未决，也无法下葬。甚至都不大好下葬，现在士大夫争的乃是谥号，随后还有赠郡王一案。得逞后又要争陪葬一案。早着呢。

赵祯是好心，可导致一个活着的狄青不得安生，一个死着的狄青同样也不得安生。 郑朗来到狄府，呆在狄青灵柩前久久不语。

狄青乃是范雍提拨上来的，上位过程中有范仲淹、尹洙与庞籍多人的功劳，不过郑朗遇到狄青时，仅是一名副将，在狄青上位过程中起的作用最大。当初遇到狄青时，仅是一员勇将。还有些青涩。郑朗是一步步地看着狄青成长起来的，狄青的过世，对郑朗打击也很大。 闻讯，许多大臣赶来。

一是郑朗对狄青谥号的态度，二是一大堆事务。

今年淮南用工比去年少了。包括京东路，然而黄河开始正式着手，从三门峡开始，一直到济水入海处。江东两浙百姓这次没有惊动，可是淮南。两京，两河全部惊动，甚至从陕西路发来少量劳工。

民夫数量最高峰时仍达到两百四十多万人。

工程进展快了，但钱帛用得依然象黄河之水一样，朝堂为赵宗实分了心思，郑朗回京，正好过来问一问。

韩琦、曾公亮、张升、欧阳修等重臣全部陆续到了狄家。

司马光与王安石也来到狄家。

郑朗也不作声，就呆坐着，这些大臣有的比郑朗职位低，有的心中有鬼，于是不敢打忧。实际论资历，此时朝堂上仅有一人可以相比，韩琦。庞籍也来了，可他已经不能算是宰相。

其他的人，要资历没资历，要政绩没政绩，许多人比郑朗岁数大，可在郑朗面前仅算是一个晚字辈或者小字辈。

郑朗终于抬起头，淡淡地冲大家施了一礼。

论态度的谦和，无人能出郑朗与富弼。

然后来到司马光与王安石面前，两人老实地认错：“郑公，我们错了。”

赵宗实这小子太二百五了，司马光此时心中十分后悔。

“对错我不提，介甫你性格怮固，君实你性格偏激，都有点儿喜欢走极端。论才华资质与能力，整个宋朝能超过你们的人所剩无几，可这个极端正是我担心的。因此我时常让你们书信往来，或者呆在一起共同协商政务，就是让你们相互的中和。因为极端，必然会重视各种手段，以达到自己目标。有利有弊，但想你们成为第二个范希文那是不可能了。”

就当着诸人的面，公开点评两个学生。

有好的一面，有坏的一面。可总体而言，好的一面胜于坏的一面。个个象范仲淹，可能么？

两人恭敬地低下头道：“我们受之有愧。”

“不需有愧，实事求是也。介甫，你重视结果，重视国家与百姓，可重视的是表象。例如看到国家疆域的变化，收入的多少，这都是表象。虽重要，败坏起来也快。君实你重视的是制度，国家的框架，以及稳定，轻视了表象，内核未必是表象，但表象却是内核着重反应的物事。其实无论是表象，还是更重要的制度与稳定期，你们皆疏忽了一样东西，一样更隐秘更深层次更重要的物事。”

“请赐教”二人更恭敬地说。

到此时已明白过来，老师不仅是说给他们听的，也是说给朝堂诸位大臣听的。

“那就是精神。例如士大夫的精神，士大夫作为国家的臣子，实际乃是君王的大脑与眼鼻耳手足，眼鼻耳将所听到的所嗅到的所看到的反馈给陛下，给两府宰执，两府大臣协助皇上决策，用手足来施行。这才是士大夫的职责与精神所在。可是许多人产生误会，认为做官就是为了荣华富贵，官员手中有权利，自贵，可如何富？即便宰执一年薪俸也不过数万缗，然而我朝一年收入几十万缗的大贾大户彼彼皆是。因此即便做了宰执。仍然贪墨，或者用国家利益收入中饱私囊。有了这种思想作祟，如何做好士大夫。希文去了数年之久，仍为朝野敬重，正是他身上这种真正的士大夫精神。”

大家伙儿一起不作声。

敢质疑死了的狄青。可敢质疑死了的范仲淹。况且所站的几十位官员一半是范仲淹的信徒。

“鱼与熊掌不事兼得，想要钱帛，更多更多的钱帛去做大贾吧，想要权利。就不能过份的要求钱帛，而安心地替陛下与国家做好大脑耳鼻眼手足。这仅是其中之一，最重要的精神便是整个国家整个民族的精神。我朝包容商贾，由是国家举世最富。但其他方面就差了，内敛。内斗，懦弱，保守……道家讲究此消彼涨，荣极必衰。如开元盛世，于是有天宝坏政，安史之乱。但这是道家消积的法门，不是儒家真义。儒家也讲亢龙有悔，泰极否来。但不是道家那种消极的亢龙有悔，泰极否来。飞龙在天。利见大人，夫子说，同声相应，同气相求，水流湿。火就躁，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

“只要戒劝人君不要挑战天地尊严，凌驾于天地法则之上，不顾国家百姓，成为炀帝秦皇那样的暴君，顺应民意地利天时，让云气随龙而舞，让风随虎啸而起，让河水流向低湿之所，让火烧向干躁的地方，让扎根在天上的亲附天，扎根地上的亲附地。各安其所，各伺其职，百姓爱戴官员，官员忠诚君主，君主兢兢业业。那么天下便会停留飞龙在天这一层次，而不会跃于穷天之上，亢龙有悔。或者帝乙归妹，中以行愿也。把持着公正中立的心，用公平之心做事，才能实现自己的愿意，那么泰就不会变成城复于隍，其命乱也（泰卦最后一爻，城墙倒在护城河里，政令错乱，于是卦象演变成凶卦否卦，这也是泰极否来成语的来历）。”

“国家虽富，可是仅仅到了见龙在田这一层，只要我们小心的如夫子所说的那样，庸言之信，庸行之谨，还可以飞龙在天。至于其他的，莫要说飞龙在田，不如说是潜龙在渊。此消彼涨，乃是万物定理。国家缺少自强不息的强者之心，就不会强大。若此满足，必潜龙勿用，潜龙为深渊扼杀，我朝必被他国慢性扼杀，或者因贫富分化，导致揭竿而起，土崩瓦解。这个国家也许算是开明了，可有没有这颗天行健，君子以自强不息的强者之心？”

欧阳修道：“夫子曰，龙，德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。故一个国家不能穷兵黜武。”